– Маркс. 1 Диалектика как живое, многостороннее (при вечно увеличивающемся числе сторон) познание с бездной оттенков всякого подхода, приближения к действительности (с философской системой, растущей в целое из каждого оттенка) – вот неизмеримо богатое содержание по сравнению с «метафизическим» материализмом, основная беда коего есть неумение применить диалектику к Bildertheorie[2], к процессу и развитию познания.
Философский идеализм есть только чепуха с точки зрения материализма грубого, простого, метафизического. Наоборот, с точки зрения диалектического материализма философский идеализм есть одностороннее, преувеличенное, uberschwengliches (Dietzgen) развитие (раздувание, распухание) одной из черточек, сторон, граней познания в абсолют, оторванный от материи, от природы, обожествленный. Идеализм есть поповщина. Верно. Но идеализм философский есть («вернее» и «кроме того») дорога к поповщине через один из оттенков бесконечно сложного знания (диалектического) человека.
Познание человека не есть (respective не идет по) прямая линия, а кривая линия, бесконечно приближающаяся к ряду кругов, к спирали. Любой отрывок, обломок, кусочек этой кривой линии может быть превращен (односторонне превращен) в самостоятельную, целую, прямую линию, которая (если за деревьями не видеть леса) ведет тогда в болото, в поповщину (где ее закрепляет классовый интерес господствующих классов).
Прямолинейность и односторонность, деревянность и окостенелость, субъективизм и субъективная слепота voila гносеологические корни идеализма. А у поповщины (философского идеализма), конечно, есть гносеологические корни, она не беспочвенна, она есть пустоцвет, бесспорно, но пустоцвет, растущий на живом дереве, живого, плодотворного, истинного, могучего, всесильного, объективного, абсолютного человеческого познания.
План диалектики (логики) Гегеля
1915 Г. БЕРН ОГЛАВЛЕНИЕ МАЛОЙ ЛОГИКИ (ЭНЦИКЛОПЕДИИ)
I. Учение о бытии.
А) Качество:
а) бытие;
b) наличное бытие;
c) для-себя-бытие.
B) Количество:
а) чистое количество;
b) величина (Quantum);
c) степень.
C) Мера.
II. Учение о сущности.
А) Сущность, как основа существования:
a) тождество – различие – основа;
b) существование;
c) вещь.
В) Явление:
a) мир явления;
b) содержание и форма;
c) отношение.
С) Действительность:
a) отношение субстанциальности;
b) каузальности;
c) взаимодействие %.
III. Учение о понятии.
А) Субъективное понятие:
a) понятие;
b) суждение;
c) заключение.
B) Объект:
a) механизм;
b) химизм;
c) телеология.
C) Идея:
a) жизнь;
b) познание;
c) абсолютная идея.
Понятие (познание) в бытии (в непосредственных явлениях)