миру первых адептов веры. Симон Маг – он не был христианином… Принадлежал к тайной самаритяно-сирийской религиозной секте. По словам очевидцев, он везде возил с собой проститутку, которую звали Еленой. Симон Маг окрестил ее живым воплощением божественной «мысли». Симон Маг – персонаж околомифологический, подлинность его личности сложно установить наверняка. Однако, в канонических Деяниях апостолов упоминался некий Симон, волховавший в Самарии, выдавая себя за «кого-то великого». Знакомый всем термин «маг» широко употреблялся и в ту пору в его прямом значении – «Служитель культа Зороастра, член касты жрецов Древней Персии». Высшим органом зороастрийской религии в современном мире является Анджоман Магов Ирана, на его службе находятся мобеды – служители веры и стражи священных огней, обязанные их защищать с оружием в руках и ценою своей жизни. Такой вот непростой Симон. Ну и, если уж проводить параллели с каноническим Новым Заветом, то имя Симон ассоциируется чаще всего с Симоном Петром, одним из учеников Христа, о котором речь пойдет далее. Возможно, что все три Симона не имеют ничего общего, кроме того факта, что проживали в одно и то же время, в одном и том же месте, и носили одно и то же имя, хотя и с разными приставками.
Симон Маг и его адепты учили тому, что в основе мира лежит единая Сила, проявляющая себя как Разум. Дальше по цепочке Разум создает стоящую ниже по иерархии Мысль. Мысль, обладающая способностью созидания, порождает ангелов и стихии, создавшие этот мир. Однако, в процессе создания мира Мысль полностью лишилась контроля над своими созданиями, оказавшись в плену в «нижнем мире», мире зла… Адепты-симониты считают правильной необходимость освободить Мысль из этого плена.
Еще одним проповедником той поры был некто Маркион. Он неожиданно всплыл в Риме в аккурат через пять лет после восстания Бар-Кохбы, ознаменовавшего конец «периода Второго Храма» в Иерусалиме. Человеком Маркион был ловким и смекалистым, выдавал себя за богатого судовладельца из провинции Понт на Черном Море. Проповедовать начал в той части Турции, что раньше называлась Малой Азией. Поражение восстания Бар-Кохбы в 135 году нашей эры несомненно наложило отпечаток на мировоззрении Маркиона. Именно Маркион предпринял одну из первых попыток создания «канона», в который он отобрал произведения, с целью вычистить из христианства, те идеи, которые сам считал неверными. Кроме того, он создал собственное Евангелие (взяв за основу Евангелие от Луки) и активно распространял среди адептов подредактированные им самим десять Посланий Павла. К сожалению, писания Маркиона до нас не дошли, но кое-какие из сохранившихся цитат позволяют представить себе содержание его текстов. Иисус по Маркиону вовсе не был сыном Марии и в доме плотника Иосифа он тоже не рос. Он просто сошел с небес в славный пятнадцатый год правления Тиберия, сразу же появился в Капернауме, незамедлительно выступив с проповедью сначала в ближайшей синагоге, а потом и в Назарете… Взгляды Маркиона разделяла и группа