воспитанная на моральных законах и естественно становящаяся членом общественного коллектива, объединяющего положительные личности, сама становится положительной.
В последнее десятилетие, а в особенности в последние годы, возрос интерес к учению и искусству Йоги. Многие ученые ездят в Индию, чтобы на месте изучить это духовное достижение Индийского народа. А с другой стороны, многие Индусы уезжают в другие страны, чтобы, перенести свои знания.
Учение Йоги является их заслугой, которая представлена сейчас всему культурному миру.
В частности, Хатха-Йога является для современного мира, в своем широком профиле, в настоящее время широко практикуется во многих странах.
Как синтез ментальной и телесной дисциплины, Хатха-Йога Является для современного мира идеальным защитником физического и психического здоровья. Во все времена, ведущая к все более жизненным и новым достижениям, решениям новых проблем, Йога является прибежищем и оазисом, в котором усталый, жаждущий путник находит мир и утешение.
Основные тексты о йоге
Символ посвящения в ЙОГУ
Начиная, от древних Индийских памятников ВЕД УПАНИШАД и до наших дней, Йоге посвящены многочисленные философские труды, написанные глубочайшими мыслителями мира. Это труды старого времени написанные на древнеиндийском языке – Санскрите.
Самыми важными произведениями, послужившими основой учения Йоги, на основании которых Йога получила свой окончательный облик, считаются:
УПАНИШАДЫ – философская часть ВЕД, в которых изложены все аспекты Йоги, касающиеся отношениям человека с Универсалом, а также единства индивидуального духа с универсальным духом.
ВЕДАНТА – философская система, основанная на Упанишадах /коих 108/ конечная часть ВЕД.
ЙОГА СУТРА – Афоризмы – философская диссертация в которой великий мыслитель 11-го века до н. э., Патанджали детально проанализировал и просинтезировал законы Йоги.
ИТИХАСА – историческое произведение.
ДХАРМА-ШАСТРА – моральные законы.
ПУРАНЫ – Священные произведения Индийской филологии.
ТАНТРЫ – моральные принципы.
Технический подход к Хатха-Йоге изложен в нескольких специальных произведениях: ХАТХА-ЙОГА-ПРАДИПИКА, ЙОГА-ДИПИКА., ГХЕРАНДА-САМХИТА, ШИВА-САМХИТА и других.
Большое число Тибетских философов – Йогистов, из которых наиболее известно – Наропа и Миларепа в своих рукописях изложили доктрины Тибетский Йоги.
Кроме того, имеется большое количество трудов современных писателей, занимающихся изучением философии Йоги, так и ее практическим применением Хатха-Йоги.
Значение слова Йога, по объяснению Индийских грамматиков, происходит от Санского слова – УПАНИШАДЫ – философской части ВЕД, которая трактует в конечном итоге, как – Комплектование.
Грамматик