href="#i_003.jpg"/>
Глава 1
Предыстория
Теперь, сказитель с разумом пытливым, Сказанием обрадуй нас красивым. Когда реченье разуму равно, Душе певца возликовать дано.
Западный Иран и сопредельные области в середине XV века находились под властью огузской племенной конфедерации Кара-Коюнлу («чернобаранных»), которая враждовала с другой конфедерацией – Ак-Коюнлу («белобаранных»). Межплеменная вражда, сподвигшая тюрков-огузов в XI веке к миграции из родных центральноазиатских степей, с течением времени становилась все острее, поскольку людей становилось все больше и больше и им требовалось больше пастбищ. В 1468 году Ак-Коюнлу поглотило Кара-Коюнлу. На пике своего могущества, в правление султана Узун Хасана «белобаранные» владели территорией от Дербента, Тифлиса и Эрзерума на севере до северного побережья Персидского залива на юге.
Восточный Иран в середине XV века был частью сильно уменьшившегося государства, созданного великим завоевателем Тимуром. В лучшую свою пору это государство простиралось от Алеппо на западе до Дели на востоке, и от Аральского моря на севере до Аравийского моря на юге (и это, не считая вассальных сопредельных областей). На создание столь крупной империи у Тимура ушло около тридцати пяти лет – недолгий срок. Но и просуществовала империя недолго, начав распадаться сразу же после смерти своего основателя, который скончался в феврале 1405 года.
В 1469 году, после смерти правнука Тимура султана Абу-Саида, изрядно съежившееся тимуридское государство распалось на две части – Хорасан[3] и Мавераннахр[4]. Мавераннахром стал править старший сын Абу Сеида Султан Ахмед, а Хорасаном, включавшим в себя Восточный Иран, – его троюродный брат Хусейн Байкара. Центр Хорасана находился в Герате, а столицей Мавераннахра был Самарканд.
Судьбе было угодно распорядиться так, чтобы объединителями Ирана стали предки современных азербайджанцев, находившиеся под властью суфийского тариката Сефевие, названного в честь благочестивого шейха Сефи ад-дина Исхака, родившегося в 1252 году в Ардебиле. Сефи ад-дина принято считать основателем тариката, но это утверждение, с одной стороны, верно, а с другой – не очень. Вопрос в том, кого считать строителем здания – того, кто заложил фундамент, того, кто построил собственно здание, или же их обоих. Сефи ад-дин реформировал и укрепил тарикат, основанный его наставником и тестем шейхом Захидом Гилани[5] в Лахиджане[6], так что формально основателями можно считать их обоих, но при этом нужно учитывать, что реформированный тарикат сильно отличался от своей первоосновы. Кстати говоря, с шейхом Захидом Сефи ад-дин был связан двойным родством – сам Сефи был женат на дочери шейха, а сын шейха был зятем Сефи.
Небывалый расцвет суфизма был следствием монгольского владычества, как бы странно это ни звучало. Склонность завоевателей к суфизму была обусловлена политикой суфийских наставников, к которым могли обращаться за помощью и советом как мусульмане, так и немусульмане. Сефи ад-дин говорил: «Сыновья мои, когда