Александр Суворов, святые Феодор Ушаков, Димитрий Донской, Александр Невский и другие. Здесь исключительно точно подходит знаменитый девиз Александра Васильевича Суворова: «Тяжело в ученье – легко в бою».
Евангелие также подтверждает необходимость подвижнического характера воспитания вообще для любого православного человека.
Христос Сам пришел научить народы, показать нам ярчайший пример истинного подвижничества, и заповедал продолжать апостолам (а следовательно, и всем их преемникам – священнослужителм) Свое дело тоже в педагогическом ключе: «Итак, идите и научите все народы…» (Мф. 28:19), совершая послушнический, пастырский и учительский подвиг.
Известные педагогические по сути книги древних христиан «Дидахэ» («Учение двенадцати апостолов»), и «Пастырь» Ерма поддерживают такое же понимание педагогики.
Святитель Иоанн Златоуст очень много внимания в проповедях и трактатах уделял воспитанию детей, причем преимущественно мальчиков, а не девочек. Такая педагогическая направленность вообще была характерна для Святых Отцов Православия. Удивительно, что современные нам архиереи часто не уделяют воспитанию мальчиков подобного внимания, ведь именно сейчас у Церкви есть все основания и возможности развить систему церковного образования в ее полноте и глубине.
О семейном воспитании святитель Иоанн писал как о самой главной обязанности для семьи вообще, и для отца – главы семьи, в первую очередь. В его произведениях часто выражается мысль о том, что православный отец есть образ царя, который отвечает за все происходящее в его стране (Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского в русском переводе. Репринтное издание: М.: Православная книга (Т. 1–2), «Златоуст» (Т. 3–6, Кн. 1), «Святитель Иоанн Златоуст» (Т. 6, Кн. 2 – Т. 7), Радонеж (Т. 8–12), 1991–2004 гг. Т.11, 1, стр.195).
Напомним, что в эпоху Святых Отцов в Византии образовательные отношения традиционно были личностными, построенными на личных отношениях учителя и ученика, в отличие от принятых потом светской системой образования отношений «учитель-класс», «ученик – предмет», «ученик – школа». Но желание видеть в отце учителя своих детей, причем в первую очередь учителя в религиозных вопросах, не является просто местной традицией, а возводится святым Иоанном Златоустом к апостолу Павлу (см. напр. Еф 6. 4; 1 Кор 14. 34–35). Быть учителем – это в понимании Златоуста и задание, и свойство каждого отца как такового. Согласно учению святого Иоанна, каждому ребенку Бог дал трех учителей: окружающую природу (красоту мира), совесть и родного отца. Отец, в отличие от первых двух «безмолвных» учителей, «действует на душу словом, увещанием и советом» (Там же, Т.4, 2, 781)
В сегодняшнем российском пространстве отец, увы. является редкостью и диковинкой. Именно поэтому сейчас крайне нужны православные педагоги-мужчины, которые бы хотя бы в минимальной степени смогли бы взять на себя, с благословения их духовников, подвиг воспитания будущих царей, отцов и мужей.
А