социальной программой.
Социоид – это, по сути, биоробот. У робота ведь тоже есть программа. И он управляется внешними сигналами. В смысле, что робот не сам себе программу пишет, и у робота нет внутренней активности (проактивности).
4-я черта социоида – отсутствие индивидуальности.
Социоид – это отпечаток социального клише, социального стандарта, который он усвоил. Точнее, который в него вбили. Ну и плюс инстинкты. То есть, по сути, дрессированный бобик.
Личностного своеобразия, если разобраться – нет, от слова совсем.
А «личностью» быть ох как хочется! И социоид привычно самообманывает себя, подменяя личностное своеобразие чувством эгоцентризма – ничем не обоснованным ощущением превалирующей значимости самого себя.
Социоидов, как я уже говорил, большинство. Подавляющее.
Маргиналы
Теперь, мои дорогие читатели, я расскажу о маргиналах. Как наверняка уже догадались самые сообразительные из вас, маргиналы – это противоположность социоидам.
Социоиды, как я уже говорил, отличаются 4 характеристиками:
– культ потребностей, покорность естеству (инстинктам и социальным программам);
– самообман (психологические защиты);
– психологическая впаянность в социум (психологическое отождествление с социумом, управляется внешними сигналами одобрения и неодобрения);
– отсутствие индивидуальности, стандартная шаблонность.
Узнали кого-то из своих знакомых? Наверняка. А я – нет. Потому что у меня нет знакомых.
Переходим к маргиналам.
1-я черта маргиналов. Наличие объектных ценностей. Совладание с инстинктом. Изживание социальных программ.
Объектная ценность – это то, что дорого, вот этому конкретному, отдельно взятому человеку. Причём дорого (внимание !!!) не тогда, когда оно приносит удовлетворение, а даже и тогда, когда приносит дискомфорт. Это ключевой момент!
В качестве объектной ценности могут выступать:
– конкретное дело;
– конкретный человек;
– конкретная идея или убеждения.
Что касается инстинктов, то у маргинала они, конечно же, имеются в наличии. Правда, в отличии от рядового социоида, который при отсутствии ограничений свой инстинкт стремится удовлетворить, маргинал относится к инстинктивным позывам с позиции разумного аскетизма. Он вполне может и не поддаться им, даже если ничто не мешает удовлетворить императивный позыв низшей природы.
А почему не поддаться, спросите вы?
А потому не поддаться, что:
во-первых, чем больше поддаёшься инстинктам, тем сильнее они тебя контролируют и подчиняют себе (это называется распущенность);
во-вторых, позывы инстинкта могут противоречить объектным ценностям, личным, аутентичным и дорогим сердцу.
И получается «либо-либо»:
– либо принцип удовольствия и принцип нирваны (по Фрейду);
– либо наличие и реализация объектных ценностей.
Что касается