а их царем был Антиох, сын Антиоха. Бог направил к ним трех посланников. Их звали Содик, Судук и Шалум, а праведника с окраин звали Хабиб. Некоторые утверждают, что он изготавливал шелковую или хлопчатобумажную ткань и занимался благотворительностью.21
Ибн Кясир полагал, что этот случай произошел задолго до времен пророка Исы (мир ему).
Катада же считал, что именно во времена Исы (мир ему) и случилось данное событие. Пророк Иса (мир ему) направил в Антиохию трех своих учеников: Симона, Иуду и Павла. Они призвали людей к истине, довели до них Божье послание, но жители города отвергли их. Тогда в дело вступил их праведный соплеменник, плотник Хабиб, но они убили его и изувечили, затоптав его тело. Тогда по Божьей воле город был поражен воплем. Сообщается, что ангел Джибриль (мир ему) издал этот ужасный вопль, умертвивший людей ровно в том положении, в котором они находились на тот момент.22
Комментарий к версиям
Приведенные повествования основаны на еврейских преданиях Кааба Ахбара и Вахба ибн Мунаббиха, причем, цитируя их, Ибн Исхак даже не приводит точной непрерывной цепочки рассказчиков, говоря лишь: «До меня дошла весть, что…» На Ибн Аббаса (Божье ему довольство) здесь ссылаются без должных на то оснований. Нет доказательств, что он передавал такие предания.
Оба повествования не основаны на исторических фактах и даже противоречат им. Они также противоречат самому стилю Корана. Известный хадисовед и историк Ибн Кясир указывал на то, что в Антиохии, фигурирующей в обеих версиях, учение пророка Исы (мир ему) распространилось быстро и спокойно. К тому же Антиохия была одним из тех городов, которые историки считают оплотом учения пророка Исы (мир ему). К четырем важным в этом плане городам относят:
– Иерусалим, родину пророка Исы (мир ему);
– Антиохию, первый город, все жители которого поверили в миссию Исы (мир ему);
– Александрию, известную своими патриархами;
– Рим, откуда император Константин дал начало новой эре религиозной пропаганды.
Если брать эпоху до прихода пророка Исы (мир ему), то в истории этого периода нет сообщений о крушении Антиохии. То есть не только вторая, но и первая версия должна быть отвергнута.
К тому же мнение Катады (Божье ему довольство) противоречит тому, как Коран говорит о трех посланниках. Из того, как Коран рассказывает о них, следует, что они не были учениками ни Исы (мир ему), ни иного пророка, а сами являлись Божьими посланниками и пророками. Если б они были учениками Исы (мир ему), Коран указал бы на этот факт. Но вместо этого мы видим слова от имени Бога: «…Мы отправили…»
Также из разговора между ними и жителями селения видно, что эти благородные люди – Божьи посланники. Когда они сообщили людям, что посланы Богом, те в ответ начали приводить те самые возражения, которые присущи людям, отвергающим Божьих посланников:
– Вы – такие же смертные, как и мы. Милостивый ничего не ниспосылал, а вы лишь лжете.
Если б