Философия Древнего Китая: теория существования сил «инь» и «ян». Научное исследование
могут быть восприняты с позиции концепции Инь и Ян как един —
ство и борьба противоположностей или полярных сил – Ян (активная сила) и Ин (пассивная сила), при этом ни Инь, ни Ян не могут существовать изо – лированно друг от друга. С помощью концепции Инь и Ян можно выразить противоположные стороны явления. Например, летом царит жара (Ян), по – сле летнего солнцеворота постепенно начинает преобладать погода Инь, которая борется с жарой (Ян) и ограничивает ее. Зима является вершиной холода Инь, а после зимнего солнцеворота постепенно устанавливается по – года Ян, ограничивая Инь зимы. Ян (светлый, горячий, сильный, твердый, высокий, длинный, мужской, большой, тяжелый, полный, внешний, ра – достный); Инь (темный, холодный, слабый, мягкий, низкий, короткий, женский малый, легкий, худой, внутренний, печальный). Состояние повы – шенной активности следует регулировать покоем. Если Ян достигло своего кульминационного пункта, то следует преодолевать его с помощью Инь. В этом находит выражение контроль покоя и движения, т. е. Инь и Ян. Инь и Ян находятся в состоянии противоборств и ограничивают друг друга. Если
8
одна сторона преобладает возникает недостаток другой стороны и, на —
оборот при ослаблении одной стороны возникает чрезмерное усиление
другой. Без этой борьбы невозможен необходимый контроль противопо —
ложностей. Инь борется внутри, а Ян вызывает волнение снаружи. Инь ве – дает внутренней средой, а Ян – внешними проявлениями. Когда Инь и Ян противоборствуют друг с другом вверху и внизу, возникают явления пусто – ты и заполнения, при этом Инь и Ян сменяют друг друга (то есть оба про – тивоположных) начала никогда не остаются без взаимодействия и противо – речия, более того они противоборствуют и вытесняют друг друга. Посто – янная борьба и стремление к вытеснению друг друга, существующие меж – ду Инь и Ян являются движущей силой изменения и развития вещей. Инь и Ян зависят друг от друга. Ян-верх, Инь-низ. Без верха не может быть и низа и наоборот, без жары – холода и так далее. Переполнение или избы – точная функция – Ян, опорожнение или недостаток функции – Инь. Инь и Ян взаимно служат друг для друга производным началом, то есть взаимно вызывают друг друга. Инь не в состоянии произвести себя и нуждается для этого в Ян, и наоборот. Инь – материальные составляющие тела, а Ян – его функции. Деятельность пищеварения относится к Ян, а пища к Инь. Инь и Ян никогда не находятся в покое, они постоянно дополняют и изменят друг друга. По восточным представлениям действует правило, если Ян отступа – ет увеличивается Инь, а если отступает Инь увеличивается Ян. Например, в погоде происходят изменения от зимы к лету, то есть Ин отступает и уве – личивается Ян. Функции органов (Ян) происходят за счет потребления продуктов Инь, при этом происходит увеличение Ян и ослабление Инь. В то же время обмен веществ, полученных с продуктами питания Инь требу – ет расхода энергии некоторого количества энергии Ян. В нормальный условиях эти процессы находится в равновесии. Если же ослабление или