такая же индивидуальная и независимая душа, как и у человека.
«Но после своей жизни на астральном плане душа не воплощается снова в отдельное тело, а возвращается как бы в резервуар душевной материи, называемой в наших книгах групповой душой. Групповая душа подобна бадье с водой, которая служит для удовлетворения нужд групп животных душ одного вида – скажем, например, двадцати лошадей. Когда лошадь рождается из групповой души, это всё равно, что погрузить один сосуд в такую бадью с водой и достать его наполненным. В течение своей жизни лошадь приобретает разнообразный опыт, который изменяет её душу и учит разным урокам. Это можно сравнить с добавлением в сосуд с водой разных красок. Когда лошадь умирает, вода из сосуда выливается обратно в бадью, и краски, которые она приобрела, распределяются по всей бадье. Когда другая лошадь рождается из той же самой групповой души, то сосуд наполняется из этой бадьи, но, совершенно очевидно, что невозможно из неё взять точно те же частицы воды, которые составляли душу предыдущей лошади».
[смех в зале]
Я думаю, это важно прочитать, поскольку вы знаете, что вслед за этим у вас начнётся процесс усвоения, и вы что-то приобретёте. Думаю, наше чтение стоит того, чтобы мы через него прошли и достигли определённой степени просветления, в зависимости от состояния наших умов в настоящий момент. Поэтому следующий параграф – несколько более озаряющий.
[смех в зале]
«Когда животное развилось в достаточной степени, чтобы стать человеческим существом…»
Очень интересно.
«Когда животное развилось в достаточной степени, чтобы стать человеческим существом, то в конце его жизни душа уже не вливается обратно в групповую душу, но остаётся отдельным существом, и теперь её ждёт любопытная и прекрасная судьба. Душевная материя, вода в сосуде, сама становится проводником для чего-то более высокого, и вместо того, чтобы действовать как душа, она сама одушевляется. На физическом плане у нас нет подходящей аналогии для этого, разве что можно подумать о накачивании воздуха в воду под большим давлением и о газировании её таким образом. Если мы примем этот символ, то душа, бывшая ранее животной душой, становится теперь причинным телом человека, а накачанный воздух – тем эго или «я», о котором я говорил, той душой человека, которая есть лишь частичное проявление Божественного Духа. Это нисхождение эго символизируется в древнегреческой мифологии идеей кратера, или чаши, а также средневековым преданием о святом Граале, ибо Грааль, или чаша, есть конечный результат всей той низшей эволюции, в которую вливается вино Божественной Жизни для того, чтобы могла родиться душа человека. Итак, как мы говорили, то, что ранее было животной душой, становится у человека причинным (каузальным) телом, существующим в высшей части ментального плана как постоянный проводник, занятый эго, или человеческой душой. Всё то, чему эта душа научилась за время своей эволюции, переносится в этот новый центр жизни».
Марк говорил нам, и, я думаю, об этом говорили на востоке: иногда люди