спрашивает, что ему нужно делать, чтобы быть принятым как чела.
Учитель не направляет его, потому что м-р Ледбитер должен действовать по своей собственной инициативе, чтобы действие кармы было точным и чистым. Мы увидим во втором письме Учителя, когда м-р Ледбитер выбрал свой курс действий, и Учитель принимает его как чела, что Учитель уточняет, каких действий он требует от своего нового чела. Но на ранней стадии получения первого письма, когда Учитель объясняет кратко проблемы испытания и необходимость спасти Общество, м-р Ледбитер должен сам «поручить свою судьбу Справедливости, никогда не опасаясь, ибо её ответ будет абсолютно истинным».
Следующий заголовок:
«…закончится ли оно адептством или провалом.
В конце 1882 года Учитель объявил, что половина предполагаемых чела, взятых на испытание и проверенных в этом году, потерпела неудачу. В письме полковнику Олькотту Учитель пишет:
«Почему я даже сейчас (чтобы направить ваши мысли в правильном направлении) напоминаю вам о трёх случаях душевного заболевания в течение семи месяцев среди «мирских учеников», не говоря уже о том, что один из них стал вором?»
Относительно одного из них, пожелавшего быть принятым, как чела, Учителем M., Учитель К.Х. пишет:
«Решение о принятии или непринятии его в качестве ученика зависит от чохана. М. должен просто испытывать его, соблазнять и исследовать его всевозможными способами, чтобы выявить его истинную сущность. Это правило у нас настолько же неумолимо, насколько оно отвратительно на ваш западный взгляд, и я не могу воспрепятствовать ему, даже если бы захотел.
Недостаточно знать в совершенстве, что ученик способен сделать и чего не способен при данных обстоятельствах в течение испытаний, мы должны знать то, на что он может стать способен в различных ситуациях.
Объясняя, что процесс тестирования применим ко всем, и, обращаясь ещё к одной неудаче – англичанину, который был обращён в ислам, Мураду Али Беку, Учитель пишет в другом письме:
«Случившееся с Ферном происходило с каждым, ему предшествующим, и будет происходить с различными результатами с каждым, кто последует за ним. Нас всех так проверяли, и тогда как некто Мурад Али провалился, я выдержал».
Немного удивляет, что Учитель написал: «Не вздыхайте по ученичеству, не гонитесь за тем, опасности и лишения чего неизвестны вам. Поистине, много есть чела, предлагающих нам себя; и столько же провалившихся в этом году, сколько было принято на испытание. Ученичество снимает покрывало, обнажая внутреннего человека, и извлекает наружу как дремлющие добродетели, так и дремлющие, скрытые пороки.
Знаете ли вы ваши дремлющие добродетели и дремлющие пороки? Вы должны их знать. В наших дремлющих добродетелях находится вся ваша сила, и если вы соберёте всю вашу силу, вы сможете связать и победить ваши дремлющие пороки. Другими словами, на высшее в нас и низшее в нас мы должны обращать внимание.
«Скрытые пороки порождают