Они хотят самоутвердиться за счёт даров.
9. Говорят о любви Божьей, хотя внутри сами не чувствуют себя любимыми и принятыми Богом.
10. Нашей основной целью является пребывание в любви Отца, а всё остальное: служение, дары, спасенные души – это плод взаимоотношений с Богом, а не цель. Если для тебя цель – плоды, а не отношения с Иисусом, то ты не на том пути.
11. Когда девушка выходит замуж за парня, то она выходит из-за любви. Потому что они любят друг друга, а не потому что хотят, чтобы поскорее появились плоды (родились дети). Я думаю, вряд ли кто-то выходил замуж, либо женился, потому что просто хотел детей.
12. Все духовные плоды – это следствие отношений с Отцом, а не наоборот. Пусть любовь ведёт.
13. Любовь – это сущность Бога. Если твоя цель не любовь, а то, что даёт любовь – ты несчастен.
14. Есть ли хоть кто-нибудь кроме Господа моего, из живущих во вселенной, который будет любить меня безо всяких условий? Просто потому, что я есть. Есть ли что-то лучше этого?
15. Хлеб для уст души моей – созерцание Твоего величия, Господи! Как Величествен Ты и Свят!
16. Облёкся в красоту и восседаешь на престоле Своём. От лица Твоего исходит радость и елей Твоего мира окутывает нежно моё сердце, когда осознаю, в чьих руках душа моя.
17. Как же важно уметь осознавать своё единение с Богом. Осознание своего единения с Богом – ключ к великому покою в сердце.
18. И опечалилось сердце моё от того, что человек не ценит того, что имеет, а потеряв – начинает страдать.
19. Я посмотрел на пищу, которую я вкушаю каждый день. До сегодняшнего дня у меня не было этого осознания, но от неё зависит моя жизнь. А я даже не думал об этом. Если человека оставить без пищи на несколько дней, он начнёт осознавать то, что потерял. Но мы, у которых пища в достатке, даже не задумываемся об этом.
20. Поэтому научись осознанно и с благодарностью принимать пищу, которую тебе посылает Господь. Следи за своим питанием, потому что от него зависит здоровье твоё.
12
1. Троица является одной из величайших тайн христианского Богословия. Троицу нельзя познать, но Она Сама раскрывает Себя человеку. Я бы назвал Её «Тайной бесконечно самораскрывающейся»: вся вселенная говорит о Ней, но в тоже время Она сокрыта от нас. В прологе Иоанна Богослова мы встречаем то самое зерно, из которого впоследствии произрастёт всё Тринитарное Богословие: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоанна 1:1), «и Слово стало плотью» (Иоанна 1:14). Итак, в Боге мы видим одновременно и тождество, и различие: «Слово было Бог», но иной, чем Отец. Изучая труды ранних Отцов Церкви можно обратить внимание на следующую особенность: для обозначения Второй Ипостаси Троицы они предпочитают вместо привычного нам «Сын» употреблять «Слово». Почему так? Потому что Сын – это Краткое и простое выражение Природы Отца. Христос – это образ
Ипостаси Отца, или другими словами, видимый