как принципы морали наиболее характерны для конкретной моральной системы.11 Отсюда ни одна норма в нравственной жизни не может рассматриваться вне того принципа, который пронизывает группу норм, регулирующих данные отношения.
Нравственные требования, которые отражают связи между людьми, между человеком и обществом, принято именовать нравственными категориями (справедливость, честь, достоинство и т. д.). Мораль включает в себя так называемые нравственные идеалы, т.е. образцы должного поведения, которые рассматриваются как наиболее желательные, полезные и нужные. А поскольку мораль пронизывает все мысли, чувства, действия человека, особенности характера и т. д., то она выступает как область индивидуального сознания личности. Вот почему так важны сегодня, когда по мере развития демократических начал совершенствуются общественные отношения и происходит, соответственно, переоценка сознания о правилах (нормах) поведения людей, вопросы, связанные с нравственностью.
Не случайно родилось в свое время учение о морали – этика (происходит от древнегреческого слова, употребляемого в таком значении, как нрав, характер, образ мысли).12
Понятие мораль нередко отождествляется с понятием этики. Причина, видимо, кроется в переводе термина «этика» с древнегреческого языка. Ethika, ethos означало нрав, привычку, обычай.13 Аналогично звучит перевод термина нравственность (мораль) с латинского языка. Современное понятие морали основано на исторически сложившемся определении этики. Исходя из понятия «этос», Аристотель словом «этический» обозначил особый класс человеческих качеств, названных им этическими добродетелями, которые являются свойствами характера, темперамента человека, их также называют душевными качествами. «Этикой» Аристотель назвал науку о человеческих добродетелях.14 Здесь надо четко различать: этика – это наука, нравственность (мораль) – ее объект. Мораль (нравственность), специфика ее влияния на человеческую деятельность, поведение, их результаты, а также на сознание являются предметом такого философского учения, как этика.15
Русский философ В. Соловьев назвал И. Канта родоначальником нравственной философии, т.е. этики. Этим высказыванием В. Соловьев не только подчеркнул особый вклад Канта в развитие этической мысли, но и фактически отметил длительный, сложный период становления этики как самостоятельного учения. В отличие от своих предшественников, пытавшихся так или иначе обосновать решение нравственных проблем ссылками на психологию, антропологию, богословие и т.д., немецкий философ утверждал, что этика ничего не заимствует из других наук о человеке, а законы, принципы морали существенно отличаются от имперического знания и до всякого опыта заложены в нашем разуме.16
По мере развития общества, как было отмечено, изменяются и представления о добре, зле и т. д. сегодня как никогда возникает необходимость в теоретическом обосновании нравственных отношений,