любой числовой структуры – выражать свои внутренние, точные порядки и закономерности, независимо от каких-либо внешних факторов или от чьего-либо произвола.
7. Следовательно, все, что имеет в мире точное внутреннее значение, независимое от внешнего постороннего желания, – есть свойство чисел создавать из своего наличия строгие закономерности.
И мы видим, что даже то, что нельзя увидеть или услышать, даже то, что невозможно измерить и выразить числом, даже это имеет свое точное внутреннее значение, независимое от внешнего постороннего желания, например нормы поведения и морали. Таким образом, даже нормы поведения и мораль этого мира выражают собой и проявляют в себе закономерности какой-то числовой структуры.
Следовательно, начало всех вещей не в огне, не в воде, не в земле или воздухе, или в чем-то там еще другом, а в числе, и число определяет не только предметный мир вещей, но и духовные процессы этого мира.
ЭЛЕАТЫ (элейская школа)
Основная изучаемая проблема – что есть истинное бытие? В чем критерий истинности познания бытия?
Представители – Ксенофан, Парменид, Зенон.
Основные достижения – учение об истинном бытии; попытка сделать познание предметом философского анализа.
КСЕНОФАН:
1. Если говорить о том, что же такое архэ, то это, без сомнения, земля. Почему?
Потому что не следует постоянно усложнять мысль о первосущности, способной из одной себя создавать все многообразное качество, которое есть в мире, ведь эта первосущность находится буквально перед нашими глазами и под нашими ногами, и это есть земля, которая производит из себя несметное многообразие качеств, произрастающих из нее.
2. При этом, обратим внимание, что земля именно из себя реализует любую возможность качества, которое может из нее произрастать, а не из чего-либо другого, и совсем не из того, что должно в земле прорастать, как это может кому-то показаться.
Ведь то, что призвано по своей природе прорасти, никогда само из себя не даст никакого нового качества, если останется без земли. И оно никогда не получит никакого нового качества от соединения с чем-либо иным, кроме земли. Без земли оно навсегда останется неизменно тем, что оно есть, и не создаст никакого нового качества.
Таким образом, следует сказать, что именно земля есть архэ и первосущность всего, так как именно земля содержит и производит из себя все качества и все возможности, которые могут реализовываться в мире.
Поэтому все произошло из первовещества «земля» и все обратится в землю в конце концов.
3. Но заметим, что сама земля бездумна и не организованна, если ею не руководит некий Разум. Без разумной организации земля – это хаос, неразличимый качественно и не способный разумно существовать и действовать.
Таким образом, та подлинность мира, которая есть перед нашими глазами и чувствами, та подлинность мира, которая заключает в себе его порядок, гармонию и разумность его процессов, –