свой грех: он сам способствует тому, чтобы «Авель» (опять же, Авель – матрица, оттиск души, принт) обрел жену, и Йитро-кениец становится тестем Моше. В дальнейшем он даже даст Моше дельный совет по практическому судопроизводству. Его именем будет называться целая глава в Торе.
С таким непростым наследием рождаются люди, чьи души восходят к духовному корню Каина.
Задание: Приобретите книгу ТаНаХ (Библия без новейших, «новозаветных», вставок). Прочтите и запомните основные имена и события из Пятикнижия Моисеева, Пророков и Писаний. Продолжайте записывать имена, чтобы отследить хронологию появления душ общего корня в разных исторических срезах.
Обратите внимание! Часто используются те же согласные буквы в случае, когда приходит в мир та же душа, или из одного корня: Рахав – Хевер, Яэль – Эли.
Третий алмаз.
Понятие о лурианской каббале
Собственно, мое знакомство с учением лурианской Каббалы началось с биографий АРИ и рабби Хаима Виталя, которые я переводила, обрабатывала, издавала и переиздавала в течение 15 лет. После этого выяснилось, что также и труды лурианской Каббалы интересны для русскоговорящего читателя. В результате обработки множества комментариев и первоисточников возникла возможность составить учебник, который сейчас перед Вами.
Чтобы усвоить предлагаемый мною материал, вам надо принять за данность, что, согласно еврейскому мировоззрению, мир, известный нам, живет и развивается без малого шесть тысячелетий, а также постараться уловить тенденции исторического развития человечества.
Человечество не стоит на месте. Оно движется то вперед, то назад. То вспоминает, то забывает снова. Оно учится. Делает ошибки. Падает. Встает. Каковы же тенденции его развития в целом?
Эти тенденции противоречивы. С одной стороны, тенденция к огрублению наших чувств, нашего восприятия, с другой стороны – наше продвижение к достижению Близости с Творцом. Мы сами должны ощутить, что определенные закономерности движут развитием мира.
Представьте себе лестницу из семи ступеней, ведущую вниз, а затем – такие же семь ступеней, ведущие вверх. Почему именно семь? И не связано ли это с выражением «семь небес», «быть на седьмом небе»?
Изначально человек был очень близок к Создателю, потом удалялся от Него, пока не отдалился на семь уровней, потом снова приблизился, что выразилось в получении Торы на горе Синай. Тору получил для нас Моисей (Моше), называемый седьмым пастырем. Если считать от Аврагама, то Моше – седьмой. Начиная с Аврагама и завершая Моше, происходило приближение, преодоление семи уровней.
Но увы! История с золотым Тельцом снова отбросила человечество на новый виток отдаления от Творца. И снова начались семь ступеней отдаления, погрязания в темноте.
После чего, уже в наше новейшее время, начиная с Бааль-Шем-Това, семь пастырей хасидизма вернули человечеству высокий духовный уровень, и теперь ничто