особенный и сложный взгляд как на мир в целом, так и на человека в отдельности. Мир он представляет материалистически и детерминистски как единое целое, частями которого мы все являемся. Человеческое существо он полагает прежде всего разумным животным, чьи бурные эмоции – это на самом деле порождение ошибок в его рассуждениях. Расхожие представления связывают сейчас стоицизм главным образом с идеями невозмутимого спокойствия и героической стойкости при встрече с невзгодами. Как мы увидим, этот популярный образ, как и множество ему подобных, содержит в себе начала истины, соединенные с досадным искажением.
Цель настоящей книги – предложить введение в стоицизм читателям, с ним незнакомым, не предполагая каких-либо познаний в античной философии или же в философии вообще. Она должна быть полезна изучающим философию, классику и вообще всем интересующимся. Помимо изложения основных философских идей стоицизма, одна из задач книги – познакомить читателя с различными античными авторами и источниками, с которыми ему придется столкнуться при изучении стоиков. Круг источников, привлеченных для реконструкции стоической философии, может обескуражить ничего не подозревающего новичка. Это отчасти отражено в том факте, что сочинения ранних стоиков почти полностью утрачены, за исключением фрагментов, переданных другими людьми, и краткого изложения их идей зачастую враждебно настроенными критиками. Работы более поздних стоиков, писавших в римский период, – наиболее известны из них Сенека и Марк Аврелий – сохранились, но к ним часто относились пренебрежительно, как к неоригинальным и ограниченным практической этикой. В этом введении я уделю равное внимание и тому, что мы знаем о ранних стоиках, и сохранившимся текстам, связанным со стоиками более позднего времени.
Первая глава предлагает введение собственно в стоиков древности, в их произведения и в сочинения других античных авторов, сообщающих сведения о философии Древней Стои. В главе 2 рассматривается, как сами стоики представляли себе философию и как они строили свою собственную философскую систему. Главы 3, 4 и 5 предлагают изложение философского учения стоиков, организованного в соответствии с их собственным делением философских рассуждений на три части: логику, физику и этику. Глава 6 предлагает краткий очерк последующего влияния стоицизма на западную философию. В конце книги дается подробное руководство по дальнейшему чтению.
Понятно, что во введениях подобного рода некоторые темы оказываются пропущенными, а другие удостаиваются лишь краткого рассмотрения. У меня не было возможности обсудить конкурирующие интерпретации отдельных пунктов, а тем, кто уже хорошо знаком с античными источниками и научной литературой, приведенные здесь трактовки неизбежно покажутся несколько поверхностными. Я не утверждаю, что предложенные здесь истолкования являются окончательными, и отчасти причина появления довольно подробного списка дополнительной литературы состоит в том, чтобы вдохновить читателей на самостоятельное изучение других интерпретаций стоической философии. Если читатели обретут достаточно вдохновения для дальнейшего изучения предмета, то данная книга хорошо исполнит свое предназначение.
Я написал эту книгу, получая стипендию младшего научного сотрудника Вулфсон-колледжа в Оксфорде, и хотел бы выразить свою благодарность президенту и членам ученого совета за то, что был принят в их сообщество. Бо́льшая часть подготовительной работы совпала с чтением лекций по эллинистической философии в Королевском колледже Лондона в 2004–2005 годах, и я хотел бы выразить признательность моим коллегам по этому курсу: М. М. Маккейбу, Верити Харт и Питеру Галлахеру. Также хотел бы поблагодарить Стивена Джеррарда из издательства Acumen за всё, что он для меня сделал, а также трех неизвестных мне читателей, приславших подробные и плодотворные комментарии к начальному варианту рукописи. Кейт Уильямс была отличным редактором. И конечно, я не смог бы завершить эту книгу без поддержки со стороны Дон.
Источники и принятые сокращения
Приведенные ниже тексты являются основными античными источниками по философии стоицизма, хотя, естественно, этот список ни в коем случае не является исчерпывающим. Он также описывает сокращения, используемые в этой книге. Полные выходные сведения использованных изданий можно найти в разделе «Библиография», который включает в себя и список цитируемой литературы (ссылки в тексте даются в сокращенном виде: автор, год издания, часть/глава/параграф/страница).
Авл Геллий
NA = Noctes Atticae = «Аттические ночи»
Александр Афродисийский
in Top. = Topica = Коммметарий к «Топике» Аристотеля
Mixt. = De Mixtione = «О смешении и росте»
Арий Дидим
Краткое изложение («Эпитома», «Этический компендий») этики стоиков, цитируемое в «Антологии» Стобея, кн. 2, гл. 7, опубликованное в издании А. Помроя и в «Эллинистической философии» Инвуда и Герсона
Аэтий
De Placitis Reliquiae / ed. H. Diels // Doxographi Graeci. Berlin: de Gruyter, [1879] 1965
Гален
PHP = De Placita Hippocratis