Жизнь Человеческая. Часть I. Вселенная – Божественный Театр. Цикл «Дар Аватара». Книга 2
тех или иных оснований. Тексты правятся – и не всегда корректно. В настоящее время Веды восстанавливаются и комментируются для нас Аватаром Шри Сатья Саи Бабой. Веды – это не архивный артефакт, это вечно живой организм, но заключённые в них Истины – вечны и неизменны.
Тех Знаний, которые людям доступны в настоящее время, вполне достаточно для того, чтобы понять Законы Мироздания, смысл свой жизни и найти свой Путь в сотворённом Богом Мире. Те, которые ждут когда откроются «тайны египетских пирамид» и будут, наконец-то, открыты некие «сокровенные знания», обманывают сами себя. Всё, что нужно человеку на Пути Духа, уже есть в сохранённых Йогами Ведах. Нужно только преодолеть свою дремучую Лень и начать осваивать то, что дано людям нашими Учителями.
Так что Веды говорят о Боге?
«Шрути (Раздел Вед, буквально – „Услышанное великими мудрецами“) учат нас тому, что в этом мире не существует ничего, кроме Брахмана. Не только в этом, но и в другом мире нет второго Брахмана. До Брахмана не было ничего, и поэтому получить доказательства Его существования можно только от Него Самого. Нет никаких особых качеств, которые можно было бы приписать Брахману. Следует заметить, что Брахман пребывал вовеки – до всех толкований и описаний, поэтому, в действительности, ни один комментарий не может объяснить Его сущность» [2—6].
«У Брахмана нет определенной формы или имени. Он охватывает все формы и все имена во Вселенной. Он определяет всё, что мы видим вокруг. Всё сущее в мире заключено в словах, которые соответствуют именам и формам. Брахман наполняет собой всё, что мы видим, – от крохотных насекомых до огромных животных. Этот Его аспект – Сама (равный, равно распределённый) – присутствует во всех живых существах, поэтому одно из имен Брахмы, Творца – Сама, или Тот, чей разум всегда спокоен и безмятежен. Этот аспект Брахмана – нерушимый покой – распространяется не только на живых существ, он охватывает всё творение, и поэтому сказано, что вся Вселенная объята и пронизана Ишварой» [2—6]..
«Бог недосягаем для обычных органов чувств. Для того, чтобы испытать аспект Брахмана, находящегося вне области чувств, мы должны подняться над чувствами. Как же собираемся мы постичь то, что выше чувств, если позволяем им верховодить над нами? Если наш ум будет всегда оставаться в покое, мы сможем подняться над будничным миром имён и форм.
В изречении «Весь мир исполнен Брахманом» заключён глубокий смысл. Вспомним слова Шанкары о том, что Брахман – это Истина, а мир – иллюзия. Посмотрите на одежду. Не будь нитей, она не могла существовать. Или золотое кольцо. Разве оно может быть сделано без золота? И можно ли слепить горшок, не имея глины? Одежда без нитей, горшок без глины, украшения без золота и мир без Брахмана существовать не могут. Мир наполнен Брахманом. Если нет Брахмана, значит нет и мира. Без Него мир не будет существовать. Вся Вселенная – лишь иллюзорное проявление Брахмана» [2—6]..
Прежде