Виртуальная реальность. Юрий Федорович Мордашов

на них можно потратить, тем больше радуется человечество. Оно просто в восторге от высокого уровня своей цивилизации. А кто посмеет противиться человечеству? Ваша бактерия – великое достижение. Я бы назвал ее “бактерия радости”. Действительно, ведь если бесполезные затраты удваиваются, у всех будет такое ощущение, словно над миром взошло второе солнце. Люди просто сойдут с ума от счастья, сочтут, что цивилизация сделала огромный скачок вперед”»[54].

      «Конструирование идеального, тоталитарного государства имеет, по мнению А.И. Гавриляка и Н.И. Зейле, давние традиции. Спекулятивно феномен тоталитаризма характеризуется следующими доминирующими чертами:

      а) абсолютная степень насилия – оно преследует определенную цель и является мерой против отхода от этой цели;

      б) всеобщий социальный контроль, осуществляемый из единого центра: здесь насилие − крайняя мера социального контроля за нарушения установленных центром норм и ценностей;

      в) доминирование монособственности в сфере экономики: она характеризуется монопольной собственностью государства, огосударствлением всей хозяйственной деятельности;

      г) господство моноидеологии: одна официальная идеология − единственно истинная и всесильная; подавляется всякое инакомыслие. В собственно политической сфере − господство одной партии. Господство, делающее из партии партию-государство.

      Тоталитаризм − определенная форма организации социальной реальности. Какова специфика связки «государство-человек»? Конечная цель этой идеологической константы − изменить онтологию человека. Она развертывается, по меньшей мере, по двум направлениям:

      а) полная трансформация человека, конструирование нового типа личности с особым психическим складом, особой ментальностью, мыслительными и поведенческими характеристиками путем стандартизации, унификации индивидуального начала, его растворения в массе;

      б) абсолютизация государственного начала: не государство существует для людей, а наоборот, люди существуют для государства; каждый отдельный индивид остается один на один с огромным всесильным аппаратом принуждения»[55].

      По мнению Г. Лебона, «уже полтора века прошло с тех пор, как поэты и философы, крайне невежественные относительно первобытной истории человека, разнообразия его душевного строя и законов наследственности бросили в мир идею равенства людей и рас. Очень обольстительной для масс, эта идея вскоре прочно укрепилась в их душе и не замедлила принести свои плоды. Она потрясла основы старых обществ, произвела одну из страшнейших революций и бросила западный мир в целый ряд сильных конвульсий, которым невозможно предвидеть конца.