не к внешним делам и не к внешним проявлениям веры, а к внутренней мотивации. Выражая свободу человека, подлинно христианская вера держится не на страхе и внешнем долге, а на любви, направленной к Христу и к каждому человеку как носителю образа Божия. Христианство призвано утверждать идеалы Любви, Добра, Милосердия. Только на этом пути человек мог приблизиться к Богу, в противном случае, зачем ему свобода воли. Движение в другом направлении умножает зло, ненависть, ведет человека к гибели не только физической, но и духовной.
Основу мусульманской культуры составляет ислам, который основывается на пяти «столпах веры» (важнейших обязанностей мусульманина). К ним относятся: исповедание двух основных догматов исламской веры – единобожия и признания пророческой миссии Мухаммеда, молитва, пост, налог в пользу бедных, паломничество.
Мусульманская этика зиждется на неразрывном единстве знания, веры и действия. Мало верить, чтобы попасть в рай, нужны еще добрые деяния. Коран, как и Библия, обещает исполняющим моральные заповеди вечное блаженство. В исламе в большей степени, чем в христианстве, проводится идея провиденционализма, божественного предопределения. Это один из важнейших догматов, согласно которому не существует ничего не зависящего от воли Аллаха. Все в общественной и личной жизни происходит по предначертанию Бога, поэтому мусульманине должны быть сдержаны в проявлении своих чувств во время несчастий и бедствий.
Конкретно-исторические типы культуры. При выделении этих типов учитываются временные, пространственные, мировоззренческо-ментальные, художественно-стилевые и другие характеристики.
К ним относятся:
– природно-символический тип (первобытная культура);
– антропокосмогонический тип (Древний мир);
– христианско-религиозный тип (средневековье);
– универсально-гармонический тип (Возрождение);
– протестанско-реформистский тип (XVI в.);
– рационально-нормативный тип (XVII в.);
– критико-просветительский тип (Просвещение);
– индустриально-прагматический тип (XIX- середина XX в.в);
– постиндустриальный тип (XX – XXI вв.).
1. Что означают понятие «типология»?
2. Каковы особенности типологии М.Вебера, П., Сорокина, Н.Я. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойбни?
3. Что является основанием для кровно-родственной, природнохозяйственной, социальной, региональной типологий?
4. Каковы особенности конфессиональных типов культуры?
1. Типология культуры –
а) метод научного познания, в основе которого лежит расчленение социокультурных систем
б) метод научного познания, в основе которого лежит расчленение социокультурных систем и объектов и их группировка с помощью обобщенной модели или типа
в) метод научного познания, в основе которого лежит группировка социокультурных