вынужденный соответствовать всеобщим ожиданиям
В предисловии к книге «Мудрость пустыни» Томас Мертон пишет:
[Отцы-пустынники]… видели в обществе кораблекрушение, из которого каждому человеку надо как-то выплыть, чтобы спастись… Они не сомневались, что просто плыть по течению, пассивно принимая догматы и ценности того, что мы называем обществом, значит обрекать себя на самую настоящую катастрофу[4].
Это наблюдение подводит нас прямо к сути проблемы. Наше общество представляет собой не общину, пронизанную любовью Христа, а опасную сеть подавления и манипуляции, в которой легко запутаться и потерять свою душу. И прежде всего нам, служителям Иисуса Христа, нужно понять, не успели ли мы так глубоко сообразоваться с соблазнительными силами этого тёмного мира, что перестали видеть гибельность собственного положения и состояния других людей, утратив и силу, и всякое желание бороться за свою жизнь.
Взгляните хотя бы на наши будни. Обычно мы очень заняты. Нам нужно побывать на множестве собраний, навестить множество людей, провести множество служений. Наш календарь переполнен встречами, дни и недели – делами, а годы – планами и проектами. «Пустых» дней и недель, когда мы не знаем, чем заняться, не бывает почти никогда, и мы скользим по жизни так рассеянно, что не останавливаемся даже для того, чтобы задуматься, стоят ли все наши слова и дела того, чтобы их говорить и делать. Мы безропотно принимаем все эти бесконечные «надо» и «должен», словно в них кроется самая что ни на есть доподлинная евангельская истина. Надо мотивировать людей приходить в церковь, надо привлекать молодёжь, надо собирать достаточно денег и, самое главное, надо делать так, чтобы все были довольны. Кроме того, мы должны быть в хороших отношениях с церковными и гражданскими властями, нас должно любить или хотя бы уважать большинство прихожан, мы должны без задержек продвигаться по служебной лестнице и у нас должен быть нормальный отпуск и приличная зарплата, чтобы жить безбедно. Получается, что мы – точно такие же занятые люди, как и все другие занятые люди, и получаем за свою занятость ту же самую награду!
Всё это говорит лишь о том, что мы, христиане-служители, часто ведём совершенно мирскую, недуховную жизнь. Почему так происходит? Почему мы, дети света, так легко вступаем в сговор с тьмой? Ответ очень прост. Всё дело в том, как мы определяем себя, в чём видим основу собственного «я». Вся мирская жизнь построена на том, как реагируют на нас окружающие. Как говорит Томас Мертон, ложное, мирское, душевное «я» – это «я», складывающееся из вынужденных социальных обязательств, от которых мы не в силах отказаться. Вообще, компульсивная реактивность, почти маниакальная вынужденность поведения как нельзя лучше описывает это ложное «я». Нам постоянно нужно, чтобы нас хвалили. Как мы воспринимаем сами себя? Как человека, которого все либо любят, уважают и хвалят, либо не любят, презирают и ругают. Неважно, кто я: пианист, бизнесмен или священник, самым главным остаётся то, как меня