Дискуссионные вопросы веры во второй половине Х века. Владимир Анатольевич Паршин

нет свидетельств о ее стремлении иметь автокефалию. Запрашивают именно епископа, а не более самостоятельного архиепископа или митрополита. Ведь структура епископии Западной церкви стоит на догмате о верховной власти папы римского, который стоит во главе иерархии епископов, подчинённых Святому Престолу. В Восточной церкви придерживаются доктрины о верховенстве церковных соборов, сохраняя епископальную организацию, подчинённую патриархам автокефальный церквей. Поэтому обращение “и туда, и сюда” за епископом свидетельствует об отсутствии четкой цели об автокефалии. Но некоторые авторы “вкладывают” свое видение в голову княгини Ольги (и автокефалию, и вариант провокации Византии и пр.-пр.-пр.), что переходит из жанра истории в жанр фэнтези.

      Может вызвать вопросы фраза «крестившейся в Константинополе при императоре константинопольском Романе». Ведь известно, что Константин VII не крестил Ольгу. Об этом свидетельствует то, как он ее именует. Сам параграф приема Ольги (уже после визита 957 г.) в трактате императора “О церемониях”, написанном в 956-959 гг., имеет заголовок «О приеме «Эльги Росены» 9 сентября, в среду, и 18 октября, в воскресенье». Имя названо им на болгарский манер – Эльга. Именно использование в протоколах приема языческого имени Ольга («Эльга Росена», «Эльга, архонтисса Росии», «игемон и архонтисса рос Эльга») свидетельствует о том, что для императора визитерша не является христианкой (имя, полученное при крещении, Елена). Отсутствие сообщений о крещении от Константина VII свидетельствует о том, что он в подобном мероприятии не участвовал. Константин VII называет подобные требования со стороны «северных и скифских народов … неуместными домоганиями и наглыми притязаниями