души состоит в том, чтобы ежедневно делаться покорнее Богу и говорить себе: «Каждый» человек лучше меня». Без этой мысли, если кто и чудеса творит, и воскрешает мертвых, – отстоит далеко от Бога.
Никодим Благовестник
Здесь мы рассмотрим евангельскую добродетель смирение, зачем оно нужно человеку и как его можно достичь. Смирению в Святых Писаниях придается огромное значение, и оно равноценно… спасению. Даже без христианских подвигов, какими являются труды доброделания (житие по заповедям), одно смирение способно привести человека ко спасению, т.е. достижению жизни вечной в Небесном Царствии. Почему Богом придается такое большое значение смирению? Потому что оно является противоположностью гордости. Как чрез гордыню был низвержен с Неба на землю падший ангел (денница), который нам известен под именем диавол, так и Адам изгнан из рая за непослушание Богу, что также является следствием крайней степени гордыни, послушанием же воле Божией, изложенной в заповедях, человеку предоставляется возможность обрести утраченное бессмертие.
Таким образом, Господь, видя нашу немощь, по великому милосердию Своему наравне с благодатию покаяния, даровал нам легкое средство ко спасению – смирение в волю Его: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Мф.5:3).
СМИРЕНИЕ – ДАР БОЖИЙ
За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь (Притч.22:4).
Преподобный Симеон Новый Богослов
Иное есть говорить смиренные слова и иное – иметь смиренное мудрование. Иное опять есть смирение, а иное – цвет смирения и иное – плод его. Иное есть красота плода его, а иное – сладость его и иное – действия, бывающие от плода сего. Из этого, сказанного мною о смирении, иное есть в нашей, а иное – не в нашей власти.
В нашей власти – помышлять о том, что располагает нас к смирению, мудрствовать о том, рассуждать, говорить и то делать, но само святое смирение, с его существенными свойствами, дарами и действами, не в нашей власти, но есть дар Божий, чтобы не вздумал кто хвалиться, даже и этим.
Преподобный Макарий Оптинский
Я заметил, что вы в правиле молитвенном ищете духовных услаждений; они хотя и приятны, но весьма опасны и обольстительны. Человек, находясь в сем положении, думает, что он упоен любовью Божией, и токмо увлекается мнением, и когда оное со временем умножится, тогда вместо утешения лишается спокойствия, ибо в том только и полагает найти спасение когда имеет утешения, а при лишении оных смущается и не имеет покоя, а надобно молиться смиренно, не ища утешений, чувствуя свою греховность и опасаясь обольщений. Хотя бы и сухость случалась, не отступать от молитвы, считая себя недостойным утешения, по слову святых отцов: «кто не помышляет себе грешна, молитва его несть благоприятна пред Богом», а Он, видя и при сухости усердие и смирение в молитве, примет оное.
Когда же послать кому утешение, то есть кому