капельки утренней росы сверкают под лучами восходящего солнца, и по мере того, как под солнцем высыхает роса, пойманные лучики исчезают.
Увидев, как паутина ловит солнце, Нанабозо попросил Паучиху помочь ему поймать кошмары. Паучиха согласилась помочь ему.
С той поры все места для сна у оджибве, от колыбелей маленьких детей до вигвамов старейшин, были защищены от ночных кошмаров.
Паучихе было легко заботиться о людях оджибве и оберегать их сон, пока они жили на Черепаховом Острове, но, когда оджибве стали расходиться по всему свету в поисках нового дома, Паучихе стало сложно каждый день развешивать свою паутину над спящими. Потому Нанабозо снова обратился к Асибикаши. Теперь он попросил Паучиху научить Нокомис (бабушек), матерей и сестер племени плести волшебные сети для своих семей. Так она и поступила.
Ил. 11. Паутина ловит первые лучи рассвета
Оджибве верят в то, что сны плывут ночью по воздуху и ждут, когда спящий возьмет их. Если ловец снов висит рядом с ним, плохие сны, мечущиеся из стороны в сторону, попадают в паутину. Хорошие сны плывут спокойно. С первыми лучами солнца запутавшиеся в сети дурные сны сгорают.
Можно заметить, что функция сетчатого оберега племени сиу лакота – улавливать хорошие мысли (сны) – контрастирует с легендой оджибве, в которой говорится, что в сеть попадают плохие сны, а хорошие проскальзывают в отверстие. Однако защитная суть оберега не изменилась.
Легенда третья
Старушка каждый день наблюдала за пауком, который ткал свою паутину над ее кроватью. Один раз внук хотел раздавить паука, но старушка остановила его. После ухода внука паук подполз к женщине и сказал, что он благодарен ей за спасение жизни. В знак благодарности он рассказал ей, как создать ловец снов из паутины, чтобы только хорошие сны проходили через него, а плохие оставались запутанными в его сети…
Легенды обрели некоторое продолжение в реальности, когда акт передачи ловца снов обрел особое значение. Подобно Паучихе, передающей индейцам мастерство создания ловцов снов, обряд дарения этих амулетов на особых церемониях и межплеменных собраниях выражает передачу культурных ценностей через дарителя. А принятие такого дара подобно согласию стать частью великой сети, оказавшись под защитой Бабушки-Паучихи. Когда кто-нибудь вешает ловец снов над своей кроватью, то он или она «совершает молчаливую молитву о выживании, процветании и допущении в мир удивительного, мудрости и волшебства, которые находятся вне досягаемости, где-то очень далеко»[3].
Ил. 12. Над постелью одной старушки каждый день трудился паук
У племени кри во время ритуала выхода из палатки (мичуапа) годовалого ребенка выносят в тиканагане (люльке). Ритуал символизирует выход из священного пространства дома, преодоление предела и вхождение в пространство общины. Это событие отмечают пиром и дарением подарка. Девочкам дарят орлиное перо и ловец снов как символ передачи культурных ценностей