Ксенинская 5
Н. Лярской
Просьбу передала крепко обнимаю Аня».
10 февраля 1917 г.:
«Из Ц-С Дв
срочно
Верхотурье Скит
Лахтиной
Обрадована дорогим письмом безконечно тяжело образ заказали благословите Анна Вырубова»137.
Глава 14. Противостояние
Как уже было отмечено, в этот период времени усилился поток угроз в адрес Анны Вырубовой. Вновь обратимся к её воспоминаниям. «Я ежедневно получала грязные анонимные письма, грозившие мне убийством и т.п. Императрица, которая лучше нас всех понимала данные обстоятельства, как я уже писала, немедленно велела переехать мне во Дворец, и я с грустью покинула свой домик, не зная, что уже никогда туда не возвращусь. По приказанию Их Величеств с этого дня каждый мой шаг оберегался. При выездах в лазарет всегда сопутствовал мне санитар Жук; даже по Дворцу меня не пускали ходить одной…». Положение было настолько серьезным, что, к ее глубокому огорчению, в целях ее безопасности ей «не разрешили присутствовать и на свадьбе дорогого брата»138.
Каково было выносить это женщине, ни в чём не повинной, совесть которой была кристально чиста, женщине, обладающей простым, добрым и отзывчивым сердцем, всецело принадлежавшим её Царственным покровителям и друзьям, женщине, не помышлявшей ни о чем другом, как только быть чистой пред Богом, быть верной своим Царю и Царице, служить им верой и правдой, а также и всем страждушим людям, кто бы нуждался в ее помощи. Что она и совершала ежедневно, щедро раздаривая всем свою любовь, время, силы, проявляя при этом необыкновенное терпение, снисхождение, заботу и ласку.
Остановимся хотя бы вкратце на вопросе о том, откуда проистекала угроза для Анны Вырубовой, кто был вдохновителем и организатором шельмования прекрасного и ни в чем не повинного человека. Самым существенным здесь является то обстоятельство, что у Самодержцев Российских – Царя Николая и Царицы Александры, и у их слуг – русского крестьянина Григория Нового (Распутина) и русской боярыни Анны Танеевой враги были одни и те же. Это удивительное, парадоксальное обстоятельство одно, само по себе при глубоком его осмыслении позволяет объяснить все, что произошло в России в тот момент и с русским народом, и с его Самодержавным Царем. Если причина вражды к последним русским Самодержцам и их друзьям носила классовый или сословный характер – при чем здесь крестьянин Григорий Распутин? Если мотивы лежали в нравственной сфере – при чем здесь человек, являющийся образцом нравственности, каким была, например, Анна Танеева. Если же ненавидели «сиволапого мужика», как олицетворение «дикой, грязной, бескультурной» России, за что подняли руку на Царя – человека высочайшей культуры, облеченного властью и силой от Бога, кто единственный был способен совершить великие преобразования, кому простой народ верил и кого по-детски любил? Нет, социальные или иные мотивы здесь не при чем. Восстали против того единого, что объединяло русских людей независимо от их сословной принадлежности или социального положения, что роднило Царя Николая II, Государыню Александру Феодоровну, крестьянина Григория Ефимовича Нового и Анну Александровну Танееву, делало их родными людьми, которые служили одним и тем же идеалам. Это объединяющее, коренное русское начало заключено в сфере духовной