это явление и вызывает смену дня и ночи. Во время этого интервала, перед тем как Земля вновь начнет свое вращение, земляне увидят Солнце и другие планеты как бы «повисшими» над горизонтом.
Движение Солнца как видимо, но не оно движется, а мы. Если Земля остановится на определенный момент, то Солнце будет казаться как бы зависшим. Но это может быть заметно для части планеты, так как Солнце никогда не освещает сразу всю сферу Земли. Значит, другая половина планеты погрузится во тьму, которая будет продолжаться, пока Земля вновь не наберет скорость своего движения. Великовский совсем не выдумывает, он приводит отрывки из западных и восточных старинных текстов: Библии, текстов майя, мексиканских, греческих, латинских и многих других. Все эти тексты говорят о катастрофе, длящейся многие дни, когда Солнце зависнет над горизонтом, или, наоборот, отсутствие его станет невыносимой долгой ночью, длящейся сутки.
А что по этому поводу говорит Кейси? В его пророческом чтении 3976—15 можно прочесть о будущих геологических изменениях. Знак, что это вскоре должно произойти, как говорят древние, когда зайдет и потемнеет Солнце.
В этих чтениях подчеркнуто, и совсем не иллюзорно, о трех знаменитых днях тьмы, в то время как консультанты Кейси совсем даже об этом и не думали. Они хотели знать немного больше о неизвестных годах Христа, которые он провел вне дома, потому что каноническое Евангелие не освещает годы Христа с 13 до 33 лет: что он делал, где пребывал в этот период. Итак, эзотерическая традиция утверждает, как и Кейси, что эти годы были посвящением Христа в Большой пирамиде Египта.
Классики египетского эзотеризма описывают это посвящение.
Будущий посвященный закрывается в склепе на три дня и три ночи. Это классическое время испытания, которое должно помочь ему стать Учителем, т.е. достичь высшего духовного знания. Консультанты Кейси проводят параллель межу этими событиями («три дня и три ночи», по Евангелию, Христос находился в могиле со Страстной пятницы до Пасхи) и спрашивают: не есть ли это указание Нового Завета завуалированным напоминанием посвящения Иисуса в Египте? Ответ Кейси утвердителен, но он расширяет это сравнение. Для него отрезок времени соответствует необходимому посвящению: «…переход, через который должна пройти каждая душа во время своих реинкарнаций на Земле» (чтение 2067—73).
И он добавляет еще одну маленькую безобидную фразу, которую я еле заметила, когда переводила в первый раз: «как весь мир».
Мир, наша Земля, соответствует той же живой сущности сама по себе. В течение всей долгой истории существования, сравнимой с реинкарнациями, Земля тоже должна пройти посвящение, чтобы совершенствоваться дальше!
Она должна тоже очиститься, а значит, противостоять этим трем дням внутренней борьбы, глубокой работы над собой в форме трех дней и ночей, «в могиле» – значит без света. Наши европейские ясновидящие, говоря об этих трех днях тьмы, сравнивают их с могилой.
Мари-Жюли