личности гражданина России является ключевой задачей современной государственной политики» [45, с. 15]. В этой связи, безусловно, особой поддержки требует духовная направленность отечественной педагогики (Е. В. Бондаревская, Т. И. Власова, Н. Н. Никитина, И. А. Соловцова). Духовность, говоря словами Т. И. Власовой, «пронизывая техногенную цивилизацию», приобретает значение стабилизирующей силы, оказывающей воздействие на морально-психологическую обстановку жизни общества [25, с. 39].
Мы разделяем точку зрения ученых, по мнению которых, понятие «духовность» относится к разряду трудноопределяемых, личностно сокровенных. Оно вмещает в себя все, что связано с душой, что согревает и возвышает душу. Педагогика не вправе навязывать некое единственно правильное для всех определение данного понятия. Будучи наукой тонкой, гибкой, во многом субъективной, она позволяет каждому педагогу искать собственное наполнение педагогического смысла данного явления [139]. А. Н. Павлов отмечает, что учителя видят спасение в духовности, рассматривая «господство духа и сердца» как «великий космический закон» [101, с. 99].
Интерес вызывает позиция исследователя А. И. Субетто, размышляющего о ноосферной духовности – системе духовности, объединяющей идеей которой становится ноосферная идея – идея гармонического бытия человека в космической организованности жизни. По его мнению, ноосферная духовность – основа ноосферного разума, то есть такого разума человека, который реализует в себе императив управления социоприродной эволюцией, сохраняющей гармоническое единство космоса, планеты Земля, биосферы и человечества [133, с. 31].
Описанные подходы и точки зрения представителей различных наук в понимании сущности понятия «духовность» представлены нами в обобщенном виде (рис. 1.1).
Рис. 1. Определение сущности понятия «духовность» с точки зрения различных наук
Несмотря на то, что термины «духовность» и «нравственность» довольно часто в литературе отождествляются, в значении этих двух слов наблюдаются существенные различия. Как показывает анализ литературы, единства в трактовке многоаспектного понятия «нравственность» нет. Определения данного понятия представлены в табл. 3.
Таблица 3
Понятие «нравственность»: сравнительный аспект
Анализируя понятие «нравственность» различных философов, культурологов, педагогов, можно отметить, что, в первую очередь, они указывают на личностные потребности в процессе формирования нравственных представлений, раскрывающих внутренний мир индивида. Так, психолог Б. С. Братусь утверждает, что в основе нравственного сознания, управляющего нашим поведением, лежит «мотив-стимул». С точки зрения ученого, нравственное сознание «неотделимо от нравственного переживания и нравственных чувств», заставляющих человека задуматься над производимыми им действиями; «повиноваться» своим нравственным мотивам