на месте настоящего города тогда поселеньице, где жили новгородцы, которое, может быть, и названия не имело. И вернулся непроходимыми лесами оттуда в Новгород какой-нибудь поселенец и рассказывает, как туда добраться.
– Волок да волок, волок да волок, а там и жилье. И невольно останется в памяти слушающего музыка слов, и безымянное жилье стало: – Вологда.
– Волок да волок…
Дядя Гиляй
В 1860 году отец Гиляровского получил место станового пристава в Вологде. В августе 1865 года Володя Гиляровский поступил в первый класс Вологодской гимназии и в первом же классе остался на второй год. В гимназии Владимир начал писать «пакости на наставников», стихи и эпиграммы на учителей, переводил стихи с французского. Во время учёбы в гимназии два года изучал цирковое искусство: акробатику, джигитовку и т. д. Общался с ссыльными народниками. Один из ссыльных дал Гиляровскому книгу Чернышевского «Что делать?».
В июне 1871 года после неудачного экзамена Гиляровский без паспорта и денег сбежал из дома. В Ярославле поступил работать бурлаком: 20 дней шёл с лямкой по Волге от Костромы до Рыбинска.
В начале было слово…
Вологодская область это своего рода заповедник устного народного творчества, наиболее полно воплотившаяся в искусстве слова. Практически до 30-х гг. XX в. где почти полностью сохранялась система жанров традиционного фольклора. Два столетия фольклористы записывали здесь сказки, былины, легенды, духовные стихи и образцы детского творчества. Фольклор земли Вологодской есть во всех общерусских сборниках, начиная со знаменитых собраний сказок А.Н. Афанасьева и былин П.Н. Рыбникова, а по количеству и качеству описаний крестьянского свадебного обряда этот край не имеет себе равных.
Да и на всю древнерусскую литературу развитая фольклорная традиция оказывала сильное влияние. Древнейший список "Задонщины" (1470) хранился в Кирилло-Белозерском монастыре. Историческая память народа, события общерусской и местной истории отразились в Великопермской, Вологодско-Пермской, Кирилло-Белозерской летописях, Устюженском летописном своде, дошедших до нашего времени в списках ХVI в. С Великим Устюгом связаны два знаковых для истории русской литературы произведения "переходного" ХVII в. – "Повесть о Савве Грудцыне" и "Повесть о Соломонии Бесноватой", входящая в состав "Жития преподобного Прокопия Устюгского".
Надо сказать, что в силу ряда причин исторического, экономического и политического характера традиционное крестьянское мировоззрение и фольклор как адекватное выражение этого мировоззрения, устойчиво сохранялись на вологодской земле по крайней мере до начала XX в. Отсутствием крепостного права на большей части территории Вологодской губернии, а значит, и отсутствием "дворянских гнезд", т. е. центров культуры европейского типа, можно объяснить и относительную "бедность" вологодской литературы XVIII – начала XIX вв. Исключением является имя К.Н. Батюшкова(1787–1855), уроженца Вологды, о котором мы уже писали выше.
Церковно-богословскую составляющую литературного