труда. Это означает, что капитал, которым в больших объемах завладели Богатые, перестанет приносить им доход в какой бы то ни было форме (в виде прибавочной стоимости, процентов, дивидендов и пр.), то есть капитал перестанет быть источником обогащения, а превратится просто в имущество, на сохранение которого необходимо тратить значительные средства. Богатые смогут только либо использовать имущество производственного назначения для своего личного труда (например, в виде малого семейного предприятия), либо сдавать это оборудование трудовым коллективам в аренду. При этом сумма арендной платы должна быть не более суммы амортизационных отчислений (не должно быть и намека на прибыль, прибавочную стоимость), то есть стоимость производственного имущества может быть только в лучшем случае сохранена за счет ее производительного использования (владельцу имущества необходимо будет платить налоги за имущество за свой счет, что делает невыгодным содержание излишнего имущества в частной собственности). Трудовые коллективы должны формироваться в соответствии с древними традициями нашего общества по созданию артелей на добровольных началах, с сохранением равноправия всех членов трудовых коллективов (независимо от того, что кто-то из них будет на выборных условиях исполнять руководящие функции) с заключением трудовым коллективом (а не администрацией, собственником или кадровиками) договора с каждым работником об ответственности «один за всех и все за одного» с фиксацией в этом договоре доли трудового участия каждого работника (для определения его индивидуального дохода) с распределением обязательств предприятия на каждого работника также пропорционально указанной доле (см. более подробно теоретическое обоснование такого подхода с подробными примерами и расчетами в монографии П. А. Мягкова «Теоретические основы трудовой политической экономии», М.:, ООО «ИПЦ «Маска»», 2015 г., 368 с).
Это позволит не только восстановить в данный исторический момент основы социальной справедливости, но и гарантировать сохранение этой справедливости при всем дальнейшем развитии нашего общества. Кроме того, этот подход отвечает основным конфессиональным канонам Православия и Ислама (большинство населения нашей страны исповедует эти религии) в части порицания стяжательства, недопустимости поклонения золотому тельцу, ростовщичества и спекуляции, недостойность стремления к случайному обогащению без трудового участия (подобные постулаты поддерживаются также буддизмом и католицизмом).
§ 3
Предполагаемая основа гражданского согласия
Таким образом, зная основные интересы Богатых, Бедных и Среднего класса, сложившиеся в нашей стране в современных условиях, а также учитывая экономические, социальные, духовные традиции жителей России, представляется целесообразным предложить следующий вариант компромисса, на основе которого можно организовать гражданский мир и согласие.
жертвуют:
• часть