Романовых в развитии Российской Империи. Но нет чёткости в освещении российской истории, функциональности русской православной христианской церкви. Авторами даётся оригинальная трактовка нового понимания роли личности в истории, начиная с князя Владимира, великого князя Дмитрия Донского, Чингисхана, казацких вождей Степана Разина и Емельяна Пугачева, нового места в исторических событиях Российской академии наук. Авторами предпринята попытка новой трактовки местоположения в истории России «жидовствующей ереси», а также функций евреев и иудеев. Даны соответствующие показы хронологических сдвигов в исторической науке России, Европы, Азии европейской школой Скалигера (1540–1609 годы) и Петавиуса (1583–1652 годы). Но, тем не менее, Носовский Г. В., Фоменко А. Т. историю русских, тюрков, Русского государства, Русского языка предлагают начинать с момента закрепления христианства (988–989 годы) на Святой Руси князем Владимиром. Осмысление изложенного материала в «Новой Хронологии -1, книга первая», в «Новой Хронологии – 2, книга вторая», авторами приводится на ощущениях двухмерного пространства и в соответствующих двух плоскостях, что соответствует философиям христианства, мусульманства, иудейства и др.: «Я – червь, Я – бог», «Отец – Сын и Святой Дух». А это привело авторов к выводам, что история русского народа, Русского государства начинается не с ариев-русичей и их обретённой славной Славы во имя Всевышнего – Триглава – Матери Славы, а с момента введения христианства на Святой Руси. Но это не означает, что данную работу нужно перечёркивать, ибо выявленные отрицательные, искажённые результаты в науке – это тоже положительные результаты!
«…Противопоставление православия и католицизма, с одной стороны, и мусульманства, с другой стороны, есть приём, который применялся для сравнивания Руси и Турции в XVII–XVIII веках. Это была опять-таки одна из форм борьбы Запада с Русью – Ордой и Востоком.
Роль языка и культуры народа. Пример: современное население Германии – это на самом деле в значительной степени потомки славян – завоевателей XIII–XIV веков. Когда-то они говорили по-славянски, но сегодня говорят на другом языке. Невозможно сохранить народ, сменив его язык и культуру. Это уже будет другой народ. И чем дальше новый язык и культура будут отстоять от прежних, тем сильнее этот новый народ будет отличаться от прежнего.
Становится ясным, например, что исторически наиболее тесным был союз Руси и Турции. Сегодня об этом забыто. Но, как следует из новой хронологии, панславизм и пантюркизм – это, в общем-то, одно и то же. В прежней Русско-Ордынской Империи славяне и тюрки всегда находили общий язык.
У Руси прочное общее прошлое и с Китаем. В эпоху Великой Монгольской Империи Китай был частью единой Империи. Он отделился от неё лишь после раскола Империи, уже в эпоху Романовых.
Иногда задают вопрос: куда относится Россия – к Европе или к Азии? В историческом смысле Русь – это не Восток и не Запад. У Руси своя история, сильно отличающаяся от истории соседей. Будучи вместе с Турцией долгое