будет брак его ради неверующей супруги, то да знает, что свято семя мужа неверующего в утробе верующей матери; подобным же образом и плод жены неверующей свят ради мужа верующего. А если бы то, что я сказал, было не так, то, следовательно, дети их, если следовать мнению их, были бы нечисты, но теперь они чисты, если пребудут в вере, которую я предал им (см.: 1 Кор. 7, 14).
Если же неверующий хочет отделиться от самого верующего, пусть отделяется (ср.: 1 Кор. 7, 15), ибо нет в этом никакой необходимости и опасности для верующего. Почему знает муж верующий, не спасет ли жену неверующую? Или почему знает жена, не поможет ли она мужу-идолопоклоннику сделать первые шаги веры? Но каждый, как призвал Бог (ср.: 1 Кор. 7, 17), то есть как обретен он, когда призван к Его Евангелию, так уже и да остается. И что вам говорю, всем также Церквам повелеваю.
Если обрезанным кто призван (ср.: 1 Кор. 7, 18), нимало пусть не жалеет о том, что он не с крайней плотью. Подобным же образом, если в необрезании кто призван, пусть не обрезывается. Ибо обрезание и необрезание – ничто, но соблюдение заповедей Божиих (ср.: 1 Кор. 7, 19).
Также если рабом призван ты, пусть это тебя не заботит. Если можешь еще сделаться свободным (ср.: 1 Кор. 7, 21), и выйти, и проповедовать Евангелие, и претерпеть преследование за него, это тебе полезно будет, то будь свободен. Ибо в Господе призванный раб свободен (ср.: 1 Кор. 7, 22) вследствие самого крещения Господа нашего; а кто свободным призван, тот через смирение раб есть Христов. Поскольку же это равнозначно, то и сказал поэтому, что каждый в каком звании призван, в том пусть остается (ср.: 1 Кор. 7, 24).
О девах же повеления какого-либо от Бога не имею, а совет некий даю, как человек, получивший милость от Бога и удостоенный того, чтобы быть мне верным Евангелию (ср.: 1 Кор. 7, 25). Я так думаю лучше быть (ср.: 1 Кор. 7, 26), то есть так легко и удобно ради опасности для мира.
Если ты жену взял, не согрешил (ср.: 1 Кор. 7, 28). Однако апостол назвал это скорбью, потому что предстоят им опасности по плоти. А я, братия, вас жалею. Ибо время, то есть или конец, или день кончины нашей, сокращено (ср.: 1 Кор. 7, 29) и приспело. Поэтому и имеющие жен да будут как не имеющие. И плачущие, то есть те, кто печальны, да будут, как не плачущие, а пользующиеся (ср.: 1 Кор. 7, 30–31) благами мира пусть не впадают в роскошь.
Если кто имеет девицу и после того, как в течение известного времени сохранит обет свой, узнает, что он не в состоянии соблюдать обет, то ради проведенного времени не должно ему стыдиться (см.: 1 Кор. 7, 36). А кто постановил в духе своем, и ему не предстоит никакой опасности пожелания к перемене решения, и это решил в сердце своем – соблюдать свою деву, тот хорошо делает (ср.: 1 Кор. 7, 37). Итак, и выдающий замуж девицу свою хорошо делает, а не выдающий, то есть кто удерживается, поступает лучше (ср.: 1 Кор. 7, 38).
Глава 8
А об идольских жертвах знаем, так как все мы знание имеем (ср.: 1 Кор. 8, 1). И хотя это знание надмевает тех, кто ходит туда для еды, но любовь, которая щадит ближних своих, туда не позволяет ходить, и она назидает. Если же кто возомнит,