Пустота имеет влияние отсутствием всего порождения греха и этим влиянием обусловлены возможности выражения свойств пустоты в реалии хаоса. Почему? Потому, что действует закон пустоты: всё стремится к меньшему противоречию, которого в пустоте вообще нет. Всякое взаимодействие – это есть проявление противоречий, в которых неизбежно имеет место быть стремление свести эти противоречия на нет, то есть стремление противоречия к пустоте их, к отсутствию напряжения. То есть с одной стороны, частица неуничтожима, а с другой стороны оная стремится исчезнуть, то есть стать Божественным порядком. Так возникает череда счастливых случайностей, как первые оттенки структуры, выражающей свойства и пустоты, и хаоса одновременно, ибо подобное рождает только свое подобие обоюдно. Пустота рождает счастливые случайности, как естественное подобие самоё себя. Итак, если дать определение порядку, то мы увидим, что порядок – это зеркальное отражение пустоты в пределах возможности хаоса свидетельствовать о пустоте и при этом не нарушая законы хаоса (я бы добавил стоицизма). Точнее, следует сказать, что зеркальное отражение пустоты в хаосе имеет два значения: абсолютная разрозненность частиц и порядок их построения, в котором нет противоречия, отсутствие которого свойственно пустоте. Что такое хаос, мы не знаем, но даже если сказать, что хаос – это разрозненные не связанные частицы, то все равно общим для них будет трёхмерное пространство, которое связывает и пустоту и частицы в нем. Получается, что пустота и частицы в некоторой грани – одно и то же только в разной степени близости к абсолюту, то есть в разной степени наделены постоянством, устойчивостью, единством и неизменностью. Иными словами, небытие, в его абсолюте, человеку помыслить невозможно, ибо мыслим мы о нём только через то, что имеет хоть какое-то подобие нам, живым, оказавшееся в поле нашего зрения. Получается, что мы, как живые существа, видеть можем пустоту только через её природное подобие себе – грани живого и такие его реалии как пространство, постоянство, устойчивость, единство и неизменность пустоты – некоторые из них. Для некоторых дальнейших суждений, нужно акцентировать внимание на некотором свойстве живого: живое наделено свойством возрастать до совершенства в Боге от простого к сложному. Таким образом, возрастание – это первый признак живого и естественный процесс жизни. Понятно, что даже пустое пространство, в котором мы распознали в абсолюте своего проявления родственные себе оттенки живого, должно быть наделенным процессом живого возрастания. В поле зрения воспаленной природы попадает только хаос, в пределах которого возникает одна из разновидностей оного – порядок, свидетельствующий о пустоте тем, что противоречия в его структуре сведены до некоторого минимума, до наибольшего подобия пустоте. Исходя из этого, нет смысла останавливаться на том, что не имеет значения для нас как неживое, ибо востребовано нам только знание о жизни.
2. Структурный порядок несет в себе главное отличие