жертвенное служение в Нём, но и служащие в Храме, и начальники иудейские успели погрузиться в межпартийные распри и мздоимство за служение, что привело народ к формальному и лицемерному исполнению предписаний законов Торы. Что побудило Господа предостеречь священников Израиля о предстоящих бедствиях избранного народа. «Если вы не послушаетесь и не захотите (всем) сердцем воздавать славу Имени Моему, то нашлю на вас проклятье и прокляну благословения ваши – и уже проклинаю, ибо не принимаете этого близко к сердцу. Вы сбились с пути и заставили многих оступиться посредством учения (своего), нарушили Завет (с) Леви. Вот Я и предам вас презрению и унижением пред всем народом; ибо не соблюдаете путей Моих, лицеприятствуете (в делах) Закона. Лучше бы кто-нибудь из вас затворил двери (Храма), чтоб понапрасну не разводить огня на жертвеннике Моём. Приношение из рук ваших Мне не угодно». Малахи 2.2,8,9; 1.10.
Поэтому Христос, придя в мир, говорит иудеям, обвиняющим Его в нарушении Закона: «Не думайте, что Я пришёл нарушить Закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не придёт из Закона, пока не исполнится всё». Матфей 5.17,18.
А как понимать это «всё», что должно исполниться, о чём говорит Закон, святая Тора? Во-первых, Тора говорит об обетовании Пророка, подобного Моисею. Не забудем, что основная миссия Моисея – это вывести народ Израиля из Египетского рабства.
Во-вторых, – о заключении нового Завета, по которому каждому, Его заключившему, Господь Бог внедрит в его сердце Дух Свой, в результате чего верующий обретает рождение свыше, от Духа Божия. И отныне в своих действиях он руководствуется волей этого Духа. Потому и сказано о заключивших новый Завет, что «не будут более учить друг друга и брат брата, говоря: «Знайте Господа!» – ибо все они, от мала до велика, будут знать Меня».
И в-третьих, – о наследии Земли и жизни, в которой не будет ни зла, ни насилия, ни смерти. Йешаягу 60.18–22.
А вот что говорит Христос о Своей миссии по первому положению Закона о пророке, подобном Моисею: «И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришёл не судить мир, но спасти мир». Иоанн 12.47. «Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее». Матфей 18.11. «Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела». Иоанн 14.10.
Напомним ещё раз слова Всесильного, которые Он сказал Моисею о Пророке, подобном ему: «вложу слова Мои в уста Его, и будет Он говорить им всё, что Я повелю Ему». Это ли не свидетельство того, что Иисус Христос есть тот самый Пророк, приход Которого обетовал Всесильный Моисею и народу Израиля?
По второму положению Закона о заключении нового Завета Иисус говорит в разговоре с одной из женщин: «Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей (на Горизиме), и не в Иерусалиме будут поклоняться Отцу, но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть Дух,