так называемых кладовых записей составляет неотъемлемую часть в деятельности современного кладоискателя. Ведь только внимательно анализируя старинные тексты можно выйти на те районы и местности, в которых в давние времена происходила интенсивная закладка кладов. Рассмотрим лишь один пример того, как именно происходит данная работа. В качестве образца сего весьма специфического раздела народного творчества мы возьмём кладовую запись запорожского казака Микиты Злюка, якобы написанную им во время нахождения того в турецком плену. Для тех, кто никогда не читал данный текст, приведу самую важную его часть. Итак, вот что написано в «Завещании бурлака, запорожца Микиты Злюка».
«Писана ця опись для памяти, чи кому достанется, той буде счастливий, тилько молись Богу. Вот Вам, добрие люди – что будите мати. Ця опись писана 1811 года 12 апреля; писав дьяк Микита Злюк. Знаки ци показують, где лежит добро.
Человече добрий. Пойдёшь ти до Кочук лимана, коло Одессы на заход солнца – там есть лиман Кочук, на горе могила; от могилы на низ долина на Кочуков поворот. Зараз на повороте за загребом до лимана есть маленький терничок, дальний завал, за ним тiчи, а вниз криница коло дороги, на верху човбик; от човбика 12-ть великих ступень; четыре великих до дороги ступень; а дальше знов терничок, а выше у гору 2 дичка груш. Зараз от течения 2-ва великих ступеня до грушок, а дальше 5-ть ступеней в половину гори. Там копай за 4-е локтя глубини, найдёшь плиту камену, на ней найдёшь крест, как на бумазi, под плитою копай 13-ть локтiв, там будут двери каменни, отвали, там лежит 4 чушки: 3 с серебром и 1 с золотом; буде и тобi и твоим детям, внукам и правнукам, и они не проживут. Тилько молись Богу та не забувай братьев: Микиту, Василия, Петру и Фёдора, которые клали ци гроши и добро. А вниз от погреба в терничой стоит III-и камня, наризано так, як на бумазi, в середине копай, там закопан човник, в ему лежат… дорогой казацкий сбруей и двi золотой турецкi саблi. А дальше от погреба на заход солнца по пiд гору, а в тим обвалi копай за 8-м локтiв глубини, найдёшь мiдну доску, так як есть на бумазi; на ней слова таки: вис. гос. 2. ш. и. n. Y. J. Unt. Так под доской копай 2-а локтя – маленькая хатка, там буде разни золоти вещи. Цей клад положен на счастливую долю. Клали его четири товарища, которы написаны на цей описи Микита, Василий, Петр и Фёдор. Цей клад покладен 1769 году 3 мая ранком, а ця опись писана 12 апреля 1811-м году в Туретчине за Дунаем перед смертью, бо я уже умираю и уже последний. 2-а товарища поховани под могилою там же Петро и Фёдор; то найдёшь и цих кладив клад, то прошу отслужить панихиду за усiх четырёх товарищей за упокой: Микиту, Василия Петра и Фёдора. Помоги Боже, добрим людям найти наш цей клад да не забувайте нас грешних бурлаков запорожцев…».
Остановимся на некоторое время и осмыслим прочитанное. Несомненно, что перед нами самое обычное завещание, написанное человеком трезво понимающим, что как-либо воспользоваться оставленным под Одессой сокровищем ему уже не суждено. Весьма подробно описаны многочисленные местные приметы, которые должны показать точное местоположение клада.
Главная примета – резкий поворот крупной общеизвестной дороги.
Дорога идёт по долине на заход солнца (юго-запад).
Перед спуском в долину на горе стоит «могила» (возможно, что имеется в виду приметный курган на ближайшей высоте).
Поворот дороги начинается на загребе (обрыве).
Рядом с дорогой в овраге имеется небольшой водный источник (криница).
Несколько далее располагается другой овраг, по дну которого течёт небольшой ручей.
На местности прилегающей к данному оврагу растут дикие груши.
В одном из двух упомянутых оврагов расположены стоящие вертикально камни и как минимум два крупных валуна. На одном из валунов выбиты буквы «Х» и «Ч». Подозреваем, что тут имелись в виду пресловутые «Хатка» и «Човник», т.е. заглублённые вместилища для спрятанных ценностей.
Оба оврага лежат вблизи лимана. Тот из них, в котором лежат большие валуны, имеет обрыв в западной части.
– Так зачем же было вообще столь подробно описывать место захоронения клада? – наверняка спросите Вы. Зачем, скажите на милость эти подробности нужно расписывать древнему старику, который вряд ли сможет воспользоваться и малой частью ценностей, даже в том случае если ему удастся добраться до клада.
– А как же душа человеческая? – отвечу я Вам. Забота о душе была в те времена вовсе не на последнем месте. И когда наступала старость, и отступали страсти материальные, люди тут же вспоминали о страстях духовных и божественных. Недаром дьяк Микита в своём послании трижды перечисляет всех тех, с кем он спрятал клад, прося помолиться об них. Видимо он всерьёз рассчитывал на то, что тот человек, которому посчастливится отрыть спрятанные ими богатства, непременно закажет молебен по душам сгинувших на чужбине запорожцев. И тут надо со всей очевидностью подчеркнуть, что старый запорожец делает всё возможное, для того, чтобы облегчить совершенно незнакомому человеку поиски ценного захоронения. В дальнейшем Вы увидите, что он предпринимает для этого поистине беспрецедентные усилия.
Но давайте на время