Персональный ребрендинг архитектурной среды. Устранение дихотомического противоречия «традиция-инновация»
fractus (дробный) и franqere (ломать). Это определяет фрактал как «изломанное», нерегулярное множество. Результатом рефлексии на эту тему является не чистая геометрическая теория, а концепция, которая позволяет в новом свете взглянуть на хорошо известные элементы, перестроить восприятие окружающего мира. Таким образом, получается «фрактальная» гармония – «фрактальный порядок интерпретируемого мира,…интерсубъективный механизм самодостраивания, самоорганизации этого порядка» [134]. Однако до сих пор точного определения фрактала не дано. Поэтому, исходя из исследования различных источников, можно в первую очередь выделить два основных качество фрактала: самоподобие и самоорганизацию.
1.2 Текстуальность как коммуникативная грань фрактала
Думается, что фрактал в добавление к названным выше качествам обладает свойством коммуникации, то есть является хранителем и передатчиком информации. Этот поток информации выражается в различных структурных единицах, которые несут в себе признаки текста. Можно определить, что текстуальность является неотделимым свойством фрактальных структур. Причем собственно фрактальность – это внутренняя содержательная особенность объекта, текстуальность же – внешнее коммуникативное свойство фрактала, способ его самораскрытия и связи со средой. Однако отношения архитектуры и текста по мнению различных исследователей весьма неоднозначны. Большинство признает в произведении архитектуры текстуальные и лингвистические качества, однако имеющие отличия от свойств художественного текста и языка. Например, по мнению А. В. Иконникова, «в отличие от естественного язык архитектуры складывается из знаков, материальная форма которых допускает вариации,..различные толкования; конкретная интерпретация зависит от личности воспринимающего индивида, его опыта и установки восприятия» [53, c.110].
Таким образом выявляется нелинейность архитектурного текста. Нелинейность является общим качеством архитектурного фрактала и текстуальности, так как современные теории коммуникации большей частью трактуют и сам текст как нелинейную структуру. В качестве основного инструмента последующего анализа рассматриваемого нами объекта мы примем интертекстуальность – понятие постмодернистской текстологии, артикулирующее феномен взаимодействия текста с семиотической культурной средой в качестве интериоризации внешнего. Причем иерархия видов интертекста позволяет рассмотреть широчайший комплекс аспектов композиции монастыря.
Глава 2. Анализ архитектурно-художественной композиции Спасо-Преображенского монастыря на основе фрактальной концепции
2.1 Композиционная составляющая как основа исторического и стилистического исследования памятника
В свете исследуемой автором темы интересной видится связь между категориями времени, места и стиля, которая позволяет рассматривать памятник культуры одновременно с нескольких позиций, то есть объемно. Таким образом,