ые силы…
Однако проблема в том, что далеко не все люди хорошо представляют себе истинное содержание исламской религии. В наши дни человечеству в силу ряда причин активно преподносится искаженный облик ислама. Поэтому столь остро стоит задача религиозного просвещения населения, раскрытия подлинной сути той светлой, исполненной любви религии, которая была ниспослана на землю через Пророка Мухаммада (С) почти полтора тысячелетия назад.
Книга известного исследователя М.А. Шомали решает многие из этих проблем. В своем труде автор старается представить читателю наиболее полный образ ислама. Он рассказывает об основах исламского вероучения и главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, повествует об этической системе ислама и мусульманской морали, говорит о месте ислама в современном мире.
Мы надеемся, что предлагаемая книга сможет ответить на большинство возникающих в обществе вопросов, касающихся сути ислама, и окажется полезной всем, кто проявляет интерес с священной исламской религии.
Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного!
Введение
Ислам является второй по распространенности и самой быстрорастущей религией в мире. Сегодняшние средства массовой информации обсуждают его активнее и чаще, чем любую другую религию, и при всем при этом он остается самым непонятым вероучением в мире. Отчасти это, безусловно, объясняется политическими причинами, но также и тем, что стремление узнать как можно больше об исламе и мусульманах растет настолько стремительно, что компетентные ученые не справляются с огромным спросом, и образовавшийся в результате этого вакуум заполняют люди, не обладающие должной квалификацией. Еще одна проблема заключается в том, что, несмотря на величайшие ценности, объединяющие мусульман, слишком много внимания уделяется их внутренним разногласиям, в результате чего у стороннего наблюдателя складывается искаженное представление об истинной природе ислама.
При более пристальном изучении всех ныне существующих в исламе течений и толков становится очевидно, что между ними гораздо больше общих черт, нежели разногласий. Все мусульмане верят в одного и того же Бога, в того же Пророка (С[1]) и в Коран. Все они верят в Судный день, Божественное воздаяние и возмездие. Все они совершают ежедневные молитвы, обращаясь лицом к Мекке. Все они целый месяц постятся в рамадан. Все они в одно и то же время совершают паломничество в Мекку (хадж). Все они верят в то, что следует делать взносы в пользу неимущих, повелевать добро и запрещать зло. Они верят в то, что нужно дружить с людьми, обладающими верой и благими намерениями, и держаться подальше от врагов Бога. Они привержены одним и тем же ценностям и добродетелям. Согласно Корану, все верующие – «братья». На всех на них, независимо от цвета кожи, расовой принадлежности, пола и конфессии лежат определенные обязательства, которые братья и сестры по вере должны соблюдать в отношении друг друга.
Однажды Му’алла ибн Хунайс спросил имама Садыка, в чем состоит долг одного мусульманина перед другим. «На нем лежит семь обязанностей, – ответил имам. – Пренебрегая хотя бы одной из них, он перестает быть другом (или рабом) Господа. Воистину, такой человек ничего не сделал во имя Бога».
Затем имам перечислил эти обязанности.
1) Желай своему брату то же, что ты желаешь для себя, и пусть его не постигнет то, чего ты не хочешь для себя.
2) Не серди своего брата, а старайся угодить ему и исполнять его желания.
3) Помогай ему своей душой, имуществом, языком, руками и ногами.
4) Будь для него глазами, которыми он видит мир, его проводником и зеркалом.
5) Не ешь досыта, когда он голоден, не пей и не укрывай себя одеждами, когда он мучим жаждой и наг.
6) Если у него нет слуги, а у тебя есть, ты обязан послать своего слугу к нему, чтобы он постирал ему одежду, приготовил пищу и расстелил ложе.
7) Принимай его обещания и приглашения. Навещай его, когда он болен, приди к нему на похороны [, если он умрет], помоги ему прежде, чем он тебя об этом попросит, и поспеши сделать это, если можешь. (Музаффар, стр. 76–77).
К сожалению, в любой группе или секте всегда были и есть близорукие люди, которые стараются преувеличить существующие различия, призывая к разделению и разобщенности вместо единения и братства. Они вечно спешат найти повод для того, чтобы обозвать несогласных с их мнением кафирами (неверными) или мушриками (многобожниками), а любой неугодный им поступок – бид‘а (нововведением). В мире, безусловно, есть неверующие и еретики, но нужно быть очень осторожным в применении этих эпитетов. Выдающиеся мусульманские лидеры и ученые, будь то шииты или сунниты, никогда не клеймили друг друга подобным образом. В своих фетвах, высказываниях и поступках они выражали истинный дух ислама, этого гармоничного и универсального послания мира, справедливости, единства и милосердия.
Ислам принес единство и сплоченность тем, кто так долго и мучительно страдал от вражды и ненависти (3:103). Это объединение людей высоко ценится как акт Божественной воли (8:63). В противовес