Этикетные нормы казахов. Часть II. Семья и социум. Шайзада Тохтабаева

процессе использовали загадки (в прозе и стихах), связанные с животным, растительным миром, человеком, космосом, предметами быта, трудовой деятельностью.

      Главное, к чему стремились родители, – это выработать у детей стремление и интерес к знаниям, приобретению различных навыков. В дореволюционное время состоятельные люди отдавали детей учиться в медресе, для чего приглашали в свой аул муллу или другого грамотного человека, который получал вознаграждение (сабақ басы) от родителей. Под школу отводили специальную юрту. Мулла был чрезвычайно строгим. По данным Х. Кустанаева, он имел право ударить ученика по губам за неправильно произнесенные слова, пороть нерадивых учеников по ступням ног тростинкой. Родители этому, как правило, не препятствовали, говоря: «Мясо его ваше, а кости – наши». В те времена, когда жизненный опыт строился на устной трансмиссии, человек, отвергающий советы и наущения, считался несчастливым, обреченным. Это отражено, как мы уже отмечали, в самом страшном в сознании казахов проклятии: «Өзiң бiлме, бiлгеннің тiлiн алма» («Сам не знай, и знающего не слушайся»). Это выражение казахи старались часто не произносить, боясь, что оно может коснуться и их самих.

      Помимо штудирования математики и арабского языка, особое внимание в процессе образования отводилось механической зубрежке Корана и произведений персидских поэтов. При этом ученики должны были раскачиваться вперед и назад, сидя на коленях и потупив взор. По окончании урока мулла делал им внушения по поводу этикетных правил общения. Отпуская учеников домой для приема пищи, мулла запрещал им резвиться, играть, угрожая наказанием. В результате дети становились вялыми и хилыми [Кустанаев, 1894, с. 40].