нападений, войн и походов. Он сам избирал хана как первого среди равных. Поэтому у воинов-номадов и не было потустороннего грозного бога рабов. Они представляли бога как вождя, милостивого, мудрого и справедливого Отца всего сущего.
Патриархат, идея стоящего над всеми бога-Отца, воздающего каждому по его заслугам («карме»), могла возникнуть лишь в среде скотоводов Евразии. Его прообразом служил вожак стада, который наказывал непослушных членов и обсеменяя самок, давал новую жизнь послушным его отеческой воле. Естественно, что Бога-отца первобытный скотовод-арий поместил на Небо, как первоисточник Солнца и Луны, который дарует людям животворную влагу и прану (энергию света и жизни97).
Сама же троичная картина мира и незыблемый порядок «мужского» верха и «женского» низа возникли из института семьи – очередного изобретения скотоводов-арийцев.
Суть в том, что в земледельческом обществе главной производительной силой была мать-земля, главной же производительной силой был сам человек с его грубой мускульной физической силой. Отсюда и типичный для племени Каина матриархат, поклонение матери как кормилице и источнику жизни рода, который как таковой особо не фиксировался. Любой мог быть отцом данного ребенка, а вот кто его мать он знал точно и ей поклонялся как главе общины земледельцев. В развитии института собственности (тем более – государства) не было необходимости – зерно или просо нельзя было хранить, все примитивное мотыжное огородничество ограничивалось производством самого необходимого.
А вот надлежащее содержание и расширенное воспроизводство скота требовало такой формы собственности и оргструктуры, которые позволяли бы упорядочить (присвоить), сконцентрировать и размножать подвижный скот. Так возникает институт семьи во главе с мужчиной-воином.
Он выдвинулся в этих суровых евразийских местах изначально, еще на стадии опасного охотничества, требовавшего прежде всего мужских качеств – силы, смелости, быстроты в беге, выносливости и т. д. Именно эти охотники-мужчины и создали скотоводство как принципиально новую модель жизнедеятельности. Тогда от сопровождения стад животных и отстрела отдельных особей они перешли к их загону, а потом и вовсе к их одомашниванию (коровы, овцы, собаки, лошади и т.д.). Здесь опять таки требовалось мужское умение защищать стадо от волков, а потом – от таких же вооруженных соседей. Естественно, что будучи организатором столь сложного хозяйственного процесса, мужчина определял и позднейший процесс образования семьи и рода на основе частно-семейной собственности на скот.
Так произошел распад первичного коммунитарного охотничьего коллектива, где родство могло быть идентифицировано лишь по матери и имело малое значение. И появилась первооснова любой цивилизации – прочнейшая социальная ячейка – семья, совмещавшая в себе зачатки Собственности, Права (наследования имущества) и – как средоточие (узел) всех