Для этого в училище на обеденных трапезах за три-пять дней до праздника вместо чтения житий святых устраивались чтения специальных сообщений. Центр сообщений – стихиры, тропари и кондаки богослужения. Нужно было не только их прочесть, выделить важнейшее содержание в них, но, что особенно важно, раскрыть это содержание, пользуясь проповедями святых отцов Церкви, посвященных данному празднику.
Одно из сообщений вводило в историческое событие праздника.
Другое – в его богословские содержание.
Третье носило лично-устроительный характер, то есть раскрывало, что дает содержание богослужения для личного устроения своего спасения каждому молящемуся.
Четвертое имело характер общинно-устроительный, то есть чем и как богослужение праздника собирает нас всех в общину, в Церковь.
Пятое сообщение раскрывало особенности богослужения, если они есть в празднике. Например, значение куличей, яиц, пасхи, артоса, крестного хода в Пасху. Или освящение воды в день Крещения Господня, вознесение креста в день Воздвижения Креста, вынос креста в дни празднования Креста Господня и др.
Исполненные в предыдущие дни, эти сообщения много помогают расположению души навстречу празднику.
Особенно разрабатывался и хранится по сей день обычай праздничных трапез. Пришлось приложить очень много усилий, чтобы совершенно изгнать из них любые разговоры, реплики и песни, не имеющие отношения к празднику.
Трапеза есть продолжение Богохваления, но в более свободной форме и содержании, чем богослужение.
Тост непременно сопровождается словом и дает большие возможности. Еще раз вникнуть в отдельные слова, прозвучавшие на богослужении, мысли, запавшие в душу и теперь продолжающие животворить в новые сердечные расположения, смыслы, дела и поступки. В присутствии сестер и братьев выразить свою благодарность Богу, Матери Божией, Святым. Поприветствовать всех, поздравить с праздником, сказать пожелания. Поделиться своими чувствами, впечатлениями о празднике, отношением к нему.
Песня. Она ни по своему содержанию, ни по ритму, ни по мелодии и манере исполнения не может быть противной духу и настроению праздника. Напротив, она – одно из важнейших украшений праздничной трапезы. Своим словесным содержанием песня порою выражает духовные и нравственные чаяния, много опережающие жизнь присутствующих за столом. Своей мелодией песня проникает до глубины души, умягчая ее, приводя в движение чувства, не свойственные будничной, страстно-греховной жизни. Во многих праздниках, опережая песню, восходя над нею и призывая ее к себе, звучат отдельные стихиры, тропари и кондаки богослужения, тем соединяя трапезу по содержанию и духу со службою в храме и составляя непрерывное движение и продолжение праздничного дня.
Сколько пришлось пережить различного сопротивления такому характеру трапез: стихия мира сего то врывалась