и веселие. Понятно, что радоваться будет дух человека, а и веселиться будет его душа, но при чем здесь слух? А “слухом” здесь названа связь или союз души человека и Бога, в котором человек так настроен на Бога и восприятие Его, что весь как бы становится слухом, и вместе с тем, зрением и всеми прочими чувствами, которые в духовном мире выступают в таком единстве, что являются как бы одним многогранным чувством объемлющим Бога и всего того, что от Него. “Костями смиренными” Псалмопевец называет смиренные помыслы человека. Духовная радость это очень важное духовное чувство и переживание, которое вовсе неизвестно плотскому и душевному человеку. Это чувство является и признаком духовного возрастания человека до уровня ПРОЩЕННОГО и полностью ОЧИЩЕННОГО Богом человека. Ибо чему может радоваться грешный и не прощенный Богом человек, грядущий по смерти своей в узилища ада? Вот почему Псалмопевец после исповедания о духовной радости и веселии, которые непременно будут дарованы кающемуся человеку Богом поставляет в виде молитвенного воззвания к Богу причину и основание таких великих духовных даров, как радость и веселие: “Отврати лице Твое от грех моих, и вся беззакония моя очисти”.
После установления новых отношений между Богом и раскаявшимся, и потому новым человеком, человек ищет у Бога углубления в своем покаянии до уровня внутреннего человека: “Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей”.
В этих словах человек просит у Бога дар сохранения своего сердца всегда чистым от любого приражения греха, а также обновление в своей утробе – т.е. в сердце рождающим дух спасения – духа правого или духа всегдашнего творения правды Божией. После этого делания человек просит дара сохранения: “Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене”.
Т.е. Боже, никогда больше не отвергай меня от предстояния перед Твоим Лицом и никогда больше не отнимай у меня Твоего Духа Святого, а значит так меня устрой, чтобы я ничего не совершил такого, что привело бы меня к этим потерям.
Утвердившись в своем Богобщении и в своей Духоносности, человек ищет большего – духовного совершенства и утверждения в нем. А совершенство это приходит в виде радости о спасении своем, которое от Бога и Божие:
“Воздаждь ми радость спасения Твоего, и Духом Владычним утверди мя”.
А эта духовная радость нуждается в утверждении ее в человеке Духом Божьим. Только тогда она становится всегдашней, как это написано у Апостола Павла: Рим.14, 17: “Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе”. И еще: Рим.15, 13: “Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою”. И еще: 1Фес.5, 16: “Всегда радуйтесь”.
Только после установления всегдашнего общения с Богом и всегдашней радости, человек берется за учительство и проповедь правды Божией: “Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся”.
Это