и в частности как один человек, его разновидности, даже то как относятся к тебе животные. Пример великосветских салонов с их вкусами на психическое: манерное, возвышенное, изысканное, умное, интересных людей. Со вкуса мы плавно переходим на сторону градации психики, еще более мелкой и нюансиативной, и уже малоинтересной в прочтении ментальном. Куда как лучше дать даже голословную, очередную, формальную установку уходить от злого (для женщин: в себе) и желать в сей счастливой, приятной специализации самых особенных, значительных для жизни успехов, больших чем даже рекордные физические с их денежным эквивалентом. Чем трезвомозгло возиться с каждым из 24 видов психики и показывать как зло в каждом разе имеет свой разверт, лучше под самым основанием лишать этих процессов множителя путем полного невосприятия злого, неприятия злого чувствования, знания что зло правым быть никогда не может быть, не использования его в силе действий, неслияния (важнейшей характеристики) духа зла с чем бы то ни было остальным, даже смертного греха лени, коей мы предались в разборе 24-ричности и ныне не возимся с ней в ущерб духу на пользу ментала, возможно почти не напускав в ту область сознания зла. Самообман, в признании немочи разобраться с такой непонятной субстанцией как психика наверное почти нет гордыни, но само то что что-то не можешь – есть слабость и себя зная перед психическим воздействием, поднимаются неприятные отторжения, атмосфера перестает быть сквозной, но становится заскорузлой, мешающей легко махать линией мысли как рапирой, заходить за щиты плоскостей, успевать (время-сила) за всем происходящим – все это иногда, когда над тобой как что-то нависает, заставляющее пригибаться, свободно действовать, выбирать удачные действия, а не те что тебя сами затягивают. Однако же если сила твоя с тобой, твоя атмосфера как давит противника и его же действия ему же неприятны-невыносимы. Если по прошествии стычки ты не посчитал что одолел злое в нем, то значит восприял как одоление доброго – самого человека. Мы столкнулись с седьмым – неисправимым смертным грехом, в земных условиях самым высшим, включающим в себя набор из остальных шести и замешанный на анти-абсолютном (автономизированном совершенном). Абсолютность внутри себя только и создает впечатление яснования гордыни, могущей материально давать любую деструкцию греха абсолютизации на чем-либо, если вкусе, то это обжорство, но это самое обжорство не дает гордости, наоборот смущение. Сущность противности Дьявола заключена на заключении (масло-масленное) совершенного, абсолютного, духовного в ограниченных рамках, заставить не сливаться с Божественным. Как именно технически сей архангел это смог, мы в рамках нашего четверичного мира, человечьими силами о ином превосходящем, быть может самым высшим духовным миром (все скрепляющем) – слава Богу не сможем, но для нас техничность того явления видна запросто. Автономизированный
