что их выполнение просто выгодно (хотя зачастую кажется, что это совсем не так). По этому поводу есть блестящий рассказ [13] под названием «Обычай раздавать лучшие семена кукурузы».
У одного фермера, чья кукуруза постоянно занимала призовые места на сельскохозяйственной выставке штата, была привычка раздавать семена лучшей кукурузы всем фермерам в округе. Его спросили, почему он так поступает. Фермер ответил: «Все дело в личном интересе. Ветер разносит пыльцу с одного поля на другое. Если у моих соседей будет плохая кукуруза, то перекрестное опыление снизит качество моей собственной. Вот почему я кровно заинтересован в том, чтобы у моих соседей была лучшая кукуруза».
Резюме к этому рассказу следующее: «Все, что Вы даете другим, Вы даете самому себе».
В заключение отметим, что пять принципов, несомненно, – главнейшая часть системы, по сравнению с которой все остальное – второстепенно. Если человек просто следует им, даже не получая никаких посвящений, подключений к энергии и т. п., он все равно находится на правильном пути – пути высокой морали и достойной жизни.
Хотя с энергией, конечно, лучше, легче и быстрее.
Использование методов Ци-Гун в Рэй-Ки
Этот раздел мы условно разделим на следующие части:
• Непосредственно Ци-Гун (или Хатсу-Рэй-Хо), в котором наличествуют все компоненты, присущие в том или ином виде любому Ци-Гун высшего уровня;
• Очищение тела и души (Кенуоку);
• Медитация для урегулирования ума, дыхания и тела (Гассё);
• Обмен энергией со Вселенной (Дзёсин-Кокю-Хо и Сейшин Тоитсу);
• Ци-Гун «произвольных движений» (Рэй-Ки Ундо или Рэй-Ки-движение);
• Развитие интуиции для лечения;
• Определение места болезни (Бьо-Сен);
• Указание энергии Рэй-Ки (Рэй-Дзи).
Хатсу-Рэй-Хо
«Хатсу» – «производить что-либо», «Рэй» – «Дух», «Хo» – «метод, лечение, путь». Все вместе можно перевести как «Духовный путь» или «Исцеление духа». Этот Ци-Гун (Ки-Ко) используется в Усуи Рэй-Ки Риохо Гаккаи, чтобы очистить себя и повысить способность проводить Рэй-Ки. Представляет собой средство для эмоционального и физического исцеления, наполняющее человека энергией, светом и любовью.
Ниже приведена простейшая модификация этой практики, состоящая из четырех частей.
I. Кенуоку
(«Сухое купание»)
Предназначено для очищения тела и души. Это аналог погружения в водопад, который считался местом обитания многих божеств. С практической точки зрения очевидно, что ледяной поток воды, падающий с высоты на точку Бай-Хуэй, расположенную на макушке, активизирует движение энергии в организме.
Устремляющиеся вверх скалы воплощают светлое начало мироздания, Ян, а низвергающаяся вниз вода – темное начало, Инь. Обрушивающийся вниз поток таит в себе важную тайну: оставаясь неизменным по форме, он постоянно изменяется внутренне – вода в нём никогда не бывает той же самой.
Поэтому