С. 181.
75
См.: Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Матфея. Беседа 28. // Иоанн Златоуст, свт. Творения. Т. 7. Кн. 1. СПб., 1901. С. 318.
76
Протоиерей Валентин имеет в виду свиней, в которых вселились бесы после изгнания их из гадаринского бесноватого.
77
Святой пророк Аггей († 500 до н. э.). День памяти: 16 (29) декабря.
78
Великий покаянный канон св. Андрея Критского. Понедельник, песнь 4.
79
Эта мысль содержится в нескольких сочинениях свт. Иоанна. См., напр.: Против аномеев. Слово 3. // Иоанн Златоуст, свт. Творения. Т. 1. Кн.2. СПб., 1898. С. 521; Слово в день Богоявления // Иоанн Златоуст, свт. Творения. Т. 2. Кн. 1. СПб., 1899. С. 406.
80
См.: Иоанн Златоуст, свт. Беседы на 1 послание к Коринфянам. Беседа 13 // Иоанн Златоуст, свт. Творения. Т. 10. Кн. 1. СПб., 1904. С. 130.
81
Да будет отлучен до пришествия Господа.
82
Ср. Тропарь общий мученице, глас 4.
83
См., напр.: Феофилакт Болгарский, блаж. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 2000. С. 232–234.
84
По церковному преданию, Небесные воинства делятся на на 9 чинов: Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства, Силы, Власти, Начальства, Архангелы, Ангелы. См.: Дионисий Ареопагит, свт. О небесной иерархии // Восточные отцы и учители Церкви V века. М., 2000. С. 322–348. Подобное деление применяли к ангельским чинам и многие другие святые. См., напр.: Кирилл Иерусалимский, свт. Тайнводственное поучение пятое // Поучения огласительные и тайноводственные. М. 1991., С. 335; Афанасий Великий, свт. Послание 1-е к Серапиону, епископу Тмуйсскому // Творения. Т. 3. М., 1994. С. 21.
85
Августин, блаженный, епископ Иппонский († 430). День памяти: 15 (28) июня.
86
Подобная мысль содержится в нескольких сочинениях блаж. Августина. См., напр.: Августин, блаж. Беседа 8. О страхе Божием // Проповеди. Сергиев Посад, 1913. С. 56. Августин, блаж. О Христианской борьбе. Гл. II. М. 2010. С., 25–27; Августин, блаж. О Троице. Краснодар, 2004. Кн. XII. Гл. XI. П. 16. С. 270–271. Августин, блаж. Беседа 1. О том, что Христос в Писании изображается неодинаково. Против ариан // Проповеди. Сергиев Посад, 1913. П. 5 С. 4–5.
87
В приведенном виде данная цитата в сочинениях свт. Димитрия не обнаружена, хотя подобная мысль содержится в его творениях. Образ растения, отнимающего соки у дерева, святитель Димитрий использует в Поучении на Страсти Христовы (Димитрий Ростовский, свт. Страсти Христовы. // Жития святых. Март. М., 1906. С. 704). Образ нечестивых, как рассыпанных камней, содержится в Поучении в праздник Обрезания Господня (Свт. Дмитрий Ростовский. Сочинения. Т. 3. М., 1840. С. 9), а образ святых, как плодоносной нивы – в проповеди в день памяти вмч. Евстафия Плакиды (Сочинения. Т. 3. М., 1840. С. 289–290). Святых угодников Божиих святитель Димитрий нередко уподобляет пчелам (Житие свт. Софрония Иерусалимского // Жития святых. Март. М., 1906. С. 230–231; Житие преп. Паисия Великого // Жития святых. Июнь. М., 1913. С. 428 и др.). Благочестивых христиан, читающих Писание и получающих пользу, святитель сравнивает с пчелами, превращающими росу в мед, а раскольник