злу в людях тем, что даровал им ум, ведение, разум и различение добра.
92. Бесы вводят в ереси, побуждают пред принимать дела, подвиги, которые превышают наши силы и отклоняют нас от исполнения того, что для нас полезно и нужно.
93. Бесы сеют семя зла в сердцах наших, укореняют, возрастают и умножают, делая нас их добычею и готовя нам наказание и па губу.
94. Искушения от злых духов неизбежны, ибо они выявляют наше самовластие, волю, свободу, веру, любовь к Богу.
95. Человек по уму соприкасает ся с неизреченной Божественной силою, а по телу имеет сродство с животными.
96. По телу человек смертен, а по уму и слову бессмертен.
97. Ум – дух – не есть душа, но дар Божий, спасающий душу. Богоугодный ум течет впереди души и советует ей презреть временное, вещественное и тленное, а возлюбить блага вечные, нетленные и невещественные, так чтобы человек, живя в теле, умом представлял и созерцал небесное и Божественное.
98. Если приступаешь к делу и не видишь на то воли Божией, ни за что не делай того.
99. Никакой нет пользы изучать науки, если душа не будет иметь доброй и бого угодной жизни.
100. Душа в теле, в душе – ум, в уме – слово, в слове – дух.
101. Идя дорогой, молись Богу умом.
102. Человеком должно назвать того, кто благочестив и имеет боголюби вый ум; не имеющий такой разумности, разнится от бессловесных од ним расположением членов и даром слова.
103. Последняя цель всех подвижнических трудов и верх совершенства (св. Антония) – это Боговселение, или жизнь в Боге. Св. Антоний был выше многих отцов – он был там, где Бог.
104. Адам, и Ева, и змей в различной мере подверглись проклятию.
105. Когда душа вошла в покой от страстей, не боится она смерти.
106. Без непрестанной молитвы невоз можно приблизиться к Богу.
107. Заповеди даны против страстей, чтобы очистить душу и ввести ее в первобытное состояние.
108. Слезы бывают непрерывно день и ночь. Очи достигшего в сию меру уподобляются водному источнику до двух и более лет, а потом приходит он в умирение помыслов, и входит в покой (Евр. 4, 3), и начинает созерцать тайны.
109. Когда душа выходит из тьмы, тогда бежит мира, пищи, и слезы потоком льются.
110. Кто всех людей видит хорошими, тот чист сердцем. Чист тот, кто как бы младенец, но без младенческих недостатков.
111. Люби уединение и бегай людей.
112. Выше всех добродетелей – рассудительность.
113. Естественное вéдение – рассудительность – приводит к вере в Бога, а вера порождает духовное ведение – ощущение сокровенного – веру созерцательную.
114. Духовная жизнь есть Божественное созерцание ума. Дверь – любовь. Не желай созерцаний прежде чистоты и любви.
115. Когда сердце возбуждается любовью, очи источают слезы. Любовь есть плод молитвы. Сын Божий умер, научая нас преизобилующей любви и приближая нас к Себе. Желает Бог, чтобы мы любовью собственного сердца приблизились к Нему.
116. Указанием любви и вéдения служит смирение, которое рождается от доб рой совести о Христе