отмолишь ли, а жизнь-то трудная. Да и правда ли в книжке-то написано? Где, кажет ся, воскреснуть человеку? Иной уже умер лет сто или больше, его уже и праху-то нет. Да и кто зна ет, будет ли ад, нет ли? Ведь никто с того света не приходил; кажется, как человек умрет да сгни ет, то так и пропадет без вести. Может быть, книжку-то написали попы да начальники сами, чтобы устрашить нас, дураков, чтобы мы жили поскром нее. И так и на земле-то живешь в трудах и ничем не утешишься, и на том свете ничего не будет, так что же из этого? Не лучше ли хоть на земле-то пожить попрохладнее и повеселее? Сии мысли борют меня, – продолжал он, – и боюсь, не принять ся бы опять за прежний мастеровой промысел!»
Слушая это, я жалел о нем и думал сам себе: «Говорят, что одни ученые и умные бывают вольнодумцами и ничему не верят, вот и наша братия, простые мужики, какие замышляют неверия». Видно, темному миру попущено ко всем иметь доступ, а на простых-то, может быть, он напада ет и удобнее. Надо сколь можно умудряться и укрепляться против врага душевного словом Божиим.
Итак, чтобы сколько можно помочь и поддержать веру в сем брате, я достал из сумки «Добротолюбие», отыскал 109-ю главу преподобного Исихия, прочел и начал ему растолковывать, что воздержание от грехов страха ради мук неуспеш но и неплодно, и невозможно душе освободиться от мысленных грехов ничем иным, кроме хра нения ума и чистоты сердца. Итак, все это при обретается внутренней молитвой, и не только, прибавил я еще, страха ради адских мук, но даже и желания ради Царства Небесного, если кто ста нет совершать спасительные подвиги, то и это святые отцы называют делом наемническим. Они говорят, что боязнь муки есть путь раба, а же лание награды в Царствии есть путь наемника. А Бог хочет, чтобы мы шли к Нему путем сыновним, то есть из любви и усердия к Нему вели себя честно и наслаждались бы спасительным соедине нием с Ним в душе и сердце.
Сколько ни изнуряй себя, какие хочешь проходи телесные труды и подвиги, но если не будешь иметь всегда Бога в уме да непрестанной Иисусовой молитвы в сердце, то ты никогда не успокоишься от помыслов и всегда будешь удобопреклонен к греху, при малейших даже случаях. Примись-ка, брат, беспрестанно творить Иисусову молитву. Ведь тебе это можно и удобно в сем уединении, ты скорую увидишь пользу. Не будут и помыслы безбожные приходить, откроется тебе и вера, и любовь к Иисусу Христу; узнаешь, как и мертвые воскреснут, и Страшный Суд покажется тебе так, как истинно он будет. А в сердце-то бу дет такая легкость и радость от молитвы, что ты удивишься и не будешь уже скучать да смущать ся спасительным житием твоим.
Далее, как мог, я растолковал ему, как на чать и как продолжать беспрестанно Иисусову молитву и как заповедует о сем слово Божие и поучают святые отцы. Он, по-видимому, как бы изъ являл на то согласие и поуспокоился. После сего я, расставшись с ним, затворился в указанной мне ветхой землянке.
Боже мой! Какую я почувствовал радость, спо койствие и восхищение, как только переступил за порог этой пещеры или, лучше сказать, могилы. Она представлялась мне