1.1.3. РОЛЬ ДВИЖЕНИЙ ЗА РАВЕНСТВО ПОЛОВ И СЕКСУАЛЬНУЮ СВОБОДУ
Если феминистское движение было призвано бороться за окончательную реабилитацию женщин, имело своей целью защиту такой важнейшей универсальной ценности как равенство полов, то движение ЛГБТ первоначально служило целям борьбы за полную сексуальную свободу.
В этом смысле, мы оцениваем роль и первого, и второго общественного движения исключительно позитивно.
Равенство полов и абсолютная сексуальная свобода рассматриваются нами как важнейшие естественные ценности, дарованные нам природой, но отобранные у человечества узкой группой людей и их потомков из чисто корыстных политических соображений. Никто из них даже не задумывался тогда, в далеких 14-15 веках, о подлинном благе общества.
В деле отстаивания равенства полов и сексуальной свободы как феминистское движение, так и движение ЛГБТ являются естественными союзниками матриархального движения.
Однако важно иметь в виду, что конечные цели, которые ставит перед собой движение ЛГБТ, серьезно отличаются от целей матриархального движения.
Как мы отметили выше, весь комплекс существующих сегодня гуманитарных наук разрабатывался католическими учеными в 16-18 веках, помимо прочего, с целью закрепления обновленного Римом патриархального уклада.
В результате, на многие столетия был создан практически непреодолимый идеологический заслон, не позволявший ученым даже предположить, что патриархальный строй совсем не является естественной формой общественного устройства.
Именно поэтому ключевые элементы патриархального строя, к сожалению, воспринимаются идеологами ЛГБТ движения как некая ценность в себе. Никаких альтернатив, повторимся, гуманитарная наука попросту не могла предложить.
В результате, приветствуемая нами борьба за абсолютную сексуальную свободу вылилась, в рамках ЛГБТ движения, в стремление примирить эту универсальную ценность с патриархальным укладом. То есть, по сути, была поставлена цель примирить непримиримое.
Так родилась, в частности, широко рекламируемая концепция однополых браков. Эта концепция не предлагает адекватную альтернативу патриархальному укладу, а стремится этот строй кардинально реформировать, превратить его в постпатриархальный.
Однако это как раз тот случай, когда реформирование невозможно. Не может существовать никакого жизнеспособного постпатриархального строя. Может быть только постпатриархальное разложение, постпатриархальная анархия, потеря ценностных ориентиров.
По сути, вступление в постпатриархальную эпоху – это и есть возврат к естественному равенству полов, сексуальной свободе, с одновременной попыткой примирения всего этого с патриархальным укладом, в основе которого лежит все прямо противоположное.
Таким образом, действуя из лучших побуждений, но основываясь на ложных католических постулатах, идеологи ЛГБТ движения лишь ускоряют разрушение патриархального