мы посмотрим на источник наших мыслей, начнем идентифицировать их происхождение, и прекратим тщеславно именовать их «своими» (и, следовательно, священными), мы заметим, что мысли можно рассматривать объективно. Мы увидим, что они происходят от родительского воспитания в детстве, от родственников, от учителей, а также от тех порций информации, которую мы получили от приятелей, из газет, кино, телевидения, радио, церкви, романов, и которые были автоматически поглощены нашими органами чувств. Все это происходило непреднамеренно, без натренированного осознанного выбора. Кроме этого, прибавьте проявления нашей неосознанности, невежества, неопытности и наивности, а так же природы самого разума – и в итоге мы представляем собой сплав всего негативного мусора, распространенного в мире. В дальнейшем, мы приходим к выводу, что все это применимо по отношению к нам лично. Когда мы становимся более осознанными, мы начинаем понимать, что у нас есть выбор. Мы можем прекратить давать власть мыслям ума, начать ставить их под сомнение, и выяснить, существует ли на самом деле в них какая-либо истина для нас.
Ощущение состояния апатии связано с верой в «Я не могу». Разуму не нравится слышать это, но в действительности большинство «Я не могу» являются «Я не буду». Причина, по которой разум не хочет это слышать в том, что «Я не могу» является прикрытием для других чувств. Эти чувства могут быть доведены до осознания постановкой вопроса к самому себе: «Правда ли то, что я скорее „не буду“, чем „не могу“? Если я принимаю то, что „Я не буду“, какие ситуации будут происходить, и что я буду чувствовать по отношению к ним?»
Например, скажем, у нас есть система убеждений о том, что мы не можем танцевать. Мы говорим себе: «Может быть, это только прикрытие. Может быть, истина в том, что я не хочу и не буду». Способ выяснить, что это на самом деле за чувства – это представить себя в процессе обучения танцам. Как только мы сделаем это, начнут проявляться все связанные с этим чувства: смущение, гордость, неловкость, огромное усилие по изучению нового навыка и нежелание по отношению к трате времени и энергии. Кода мы заменяем «Я не могу» на «Я не буду», мы раскрываем все эти чувства, которые теперь можно отпустить. Мы видим, что научиться танцевать означает, что мы должны быть готовы отпустить гордость. Мы смотрим на это и спрашиваем себя: «Готов ли я продолжать платить эту цену? Буду ли я готов отпустить страх не преуспеть? Буду ли я готов отпустить сопротивление тем усилиям, которые нужно приложить? Буду ли я готов отпустить тщеславие, чтобы позволить себе быть неуклюжим как ученик? Смогу ли я отпустить свою скупость и мелочность, чтобы быть готовым платить за уроки и уделять им время?» Как только все связанные с этим чувства отпущены, становится совершенно ясно, что истинная причина – это нежелание, а не неспособность.
Следует помнить, что мы вольны признавать наши чувства и отпускать их, а вольны и не отпускать.