Феофилакт Болгарский

Толкования на Евангелия от Матфея и от Марка


Скачать книгу

твои».

      То есть, когда клянешься, будь правдив (см. Лев. 19, 12).

      34-35. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя.

      Так как иудеи слышали Бога, говорящего: небо-престол Мой, а земля-подножие ног Моих (Ис. 66, 1), то и клялись этими предметами. Но Господь, запрещая им это, не говорит: так как небо прекрасно и огромно, а земля полезна, поэтому не клянитесь, но не клянитесь этими предметами потому, что небо-трон Божий, земля же подножие, чтобы не дать повода к идолопоклонству. Ибо стихии со стороны клянущихся ими признавались за божества, что прежде и было.

      36. Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.

      Один только Бог клянется Самим Собою, как не зависящий ни от кого. А мы не имеем власти над собою, – как же мы можем клясться своею головою? Мы-достояние другого. Ибо если голова-твоя собственность, то измени, если можешь, один волос.

      37. Но да будет слово ваше: «да, да»; «нет, нет».

      Чтобы ты не сказал: но как мне поверят? – Он говорит: поверят, если всегда будешь говорить правду и никогда не станешь клясться, ибо никто так не теряет доверия, как тот, кто тотчас клянется.

      А что сверх этого, то от лукавого.

      Клятва, кроме: «да» и «нет», излишня и есть дело диавола. Но ты спросишь: разве и закон Моисеев, повелевая клясться, был худ? Узнай, что в то время клятва не составляла худого дела; но после Христа она-дело худое, подобно тому как обрезываться и вообще иудействовать. Ведь и сосать грудь прилично младенцу, но не прилично мужу.

      38. Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб».

      Закон из снисхождения допустил равное возмездие, чтобы из-за страха потерпеть равное, не обижать друг друга (см. Исх. 21, 24).

      39. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую.

      Злым Господь называет здесь диавола, который действует посредством человека. Итак, разве диаволу не должно противостоять? Да, должно, только не ударом с своей стороны, но терпением, ибо огонь угашают не огнем, а водою. Но не думай, что здесь идет речь только об ударе в щеку, но и о всяком другом ударе, и о всякой вообще обиде.

      40. И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду.

      Отдай ему и верхнюю одежду, если тебя повлекут в суд и станут досаждать, а не тогда, когда просто будут просить. Рубашкой у нас, собственно, называется исподнее платье, а верхней одеждой-верхнее платье. Но эти названия говорятся и одно вместо другого.

      41. И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

      «Что Я говорю о рубашке и верхней одежде? – говорит Господь. – И самое тело свое отдай тому, кто насильно тащит тебя, и сделай более, чем он желает».

      42. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

      Враг ли, друг ли или неверный просит у тебя