Mythologia Fennica. Ganander Christfrid

kädet taikinahan,

      Wahtahan hewosen warsan.

      IHARI, en forss uti Kangasala vid Pälkänä i Tavastland, som kom up 1604 vid Ihari by, då Sarsan koski flod torkades, hvaraf är detta ordstäf derpå orten: Ilkiä Iharin koski saatti Sarjan waiwaisexi d.ä.

      Imunitis Torrens Ihari dum nascitur extra

      Pauperiem peperit, qua pungitur incola Sarsae.

      Vid. Christ. Limnel Disp. de Tavastia P. II. p. 24 & Åho Tidn. för år 1784. Se Inari.

      ILKKA eller Ilkainen, Jacob, en bonde från Ilmola Socken i

      Österbotn, anförare för Bönderne i Klubbe-kriget 1596 mot Claes

      Flemming. Se Nujja eller Klupu- sota. Ilkka, är et Bonde-hemman vid Ilmola Moderkyrka, straxt bredevid landsvägen.

      ILMARITNEN, Wäinämöises yngre bror; Luft-Guden, öfver väder; samme med AEolus, rådde äfven öfver eld och vatn. Iski tulta Ilmarinen, wälähytti Wäinämöinen pimiäsä Pohjolassa. Han gjorde krigståg och färder lycklige. Ilmarinen rauhan ja ilman tei ja matkamiehet edes wei. Denne Wäinämöises Bror och Compagnon, var ock en god järnsmed och masugns mästare vid tack- och myrjärnets kokning – hvarom sjunges i Raudan Synty:

      Itte Seppä Ilmarinen

      Pani orjaat liehtomahan,

      Painamaan palkalaiset,

      Orjat liehto löyhytteli:

      Jo päivvänä Kolmantena

      Kahto ahjosan alustan;

      Mitä mun tuleni tuopi,

      Kuta ahjoni ajaa?

      Rauta tungexen tulesta,

      Iso rauta lähteestä

      Emä rauta we-en nawoilta

      Kahteloo, kääntelöö:

      Hoss! sinua rauta raukka,

      Ettsäs silloin ollut suuri,

      Kuins tuotihin pajahan,

      Kuissas heilut hetteessä,

      Wenyt wehnässä tahassa,

      Nousit nuorra taikinana,

      Kumma sinun ahjoon ajelin.

      Sjelfver Smeden Ilmarinen

      Satte trälarne at draga bälgen,

      De legda, at krysta på (pusta),

      Drengarne drogo bälgen, at de flåsade:

      Redan den 3: dje dagen

      Besåg han sin ässjas botn (understa lag);

      Hvad godt förer min eld,

      Hvad drifver min ässja fram?

      Järnet tränger sig ut ur elden.

      Det stora järnet från källdyn,

      Moder-järnet ifrån vatudjupet.

      Han beser det, vänder om det:

      O! du stackars Järn,

      Intet var du då stor,

      Då du hämtades i Smidjan,

      Då du välde (gungade) i hängdyn,

      Var segt och tögdes såsom en hvetmjöls-deg,

      Uptogs obrukadt likt deg,

      Då jag föste dig in i ässjan (i masugn)

      Se det öfriga under Luonnotar, Aluen-järvi.

      Finnarnes Ilmarinen beteknar ofta regnet, åskan och luften, såsom Josur eller Jupiter. I anseende til Smed-kunskapen kunde Ilmarinen anses för Swafnis, den Finska Vulcanus, ty honom blefvo alla goda vapn tilskrifna.

      Ilmarinen, såsom en god Pil-smed, anroptes äfven vid Pestskott —

      Jollama puskuja puserran,

      Ampu-tautia ajelen;

      Itte llmoinen Jumala,

      Itse Wanha Wäinämöinen,

      Itse Seppo Ilmarinen

      Täsä myöskin tarwitahan,

      at utdraga pest-skotten.

      IMMI, En kärleks-mö – Finnarnes Astrild, som skänker ej mindre oro än ro, bryr och sårar de dödeligas hjertan. Se Pohjolan impi.

      INARI, En af Stygis hiskeliga brådstupande forssar. Inarin wesi,Pohjolan puolesa; et afgrundens träsk ytterst i Norden; dit troll,

      samt alla onda vålnader och gastar hänvises. Se Aluen-järwi och

      Ihari. R.

      Tuonne ma sinun manoan

      Inarihin ilkiähän

      Rutian koskehen rumahan,

      Kust et kuulu kuuna päänä,

      är et Exorcisternes trogna votum mot det onda.

      INDOMIEHET, samme som Tietäjät, eller lika med Grönländares Angekokker och Persernes Magi – trodde sig veta alla hemligheter: om något var bortstulit, en häst bortrymd, eller någon skada skedd; så viste de beskrifva alt, endast de sågo i en bränvins-bägare: de viste säga om man hade at förvänta lyckelig eller olyckelig utgång på et ärende, om giftermål &c. Desse voro Läkare, som äfven frånvarande kunde bota, om något af den sjukas kläder eller husgeråd til dem hämtades.

      De föreskrifva åtskilliga narraktige botemedel, såsom at gå omkring en kyrka, eller om natten inpå kyrkogården &c. och den som af deras cur ej blir frisk, beskylles at icke hafva observerat alla deras löjeliga uptåg och föreskrifter, eller säger man, at en ond ande eller menniskja varit förhinderlig m.m.

      Desse Tietäjät, eller vise Gubbar, sökas på flere mils väg. De äro altid försedde med vidskeplige amuleter, t.ex. menniskjo-hufvudskallar, ben, stoft från kyrkogården, ormhufvuden m.m. hvarmed de tro sig uträtta alt. Ingen törs förtörna desse allvetande herrar; ty då rasa de, bita tänderna, deras hår resa sig, de hoppa af enthousiasme up i vädret, stapla fram några ord, stampa med fötterna och bärga sig som fullkomligen rasande; därföre kallas de Indo-miehet – jotka owat innosansa, haldiosansa liikkuwat – Myrrys miehet – Se Haltia, Tietäjät, Noider eller Noidat, Myrrys miehet.

      JABMIAIMO, Lapparnes Wallhall eller Gripnis-Salar, Finnarnes Tuonela, Manala, dödens boning, et stycke ned i jorden. När någon dör, säga Lapparne, at själen är faren til Jabmiaimo. Äfven mena de, at själen är faren til Jabmiaimo, när man är blefven sjuk, hvarföre Lapparne sluta, at kroppen vil komma efter och dör. Då de falla i sin ecstas eller dvala (Lappi lankeepi loween); fara de til Jabmiaimo; när Noiden är kommen til Jabmiaimo, begärer hans slägt, at själen må äterkomma i kroppen och menniskjan framdeles lefva. De sjungas dädan up med troll-Runor. Sidenius.

      Alla döda äro i Jabmiaimo lika så väldiga, som de hafva varit häruti verlden, och de få en ny lekamen i dess stad och ställe, som här förrutnat i jorden. Se Rotaimo, Rota och Tuoni. Jabmiaimo kan jämföras med gamla Göthernes Gripnis-Salar; de döda hjeltars boning och hemvist, där de möttes och bodde i de dödas rike. Här satt Jallwadur på en gyldene stol, och omkring honom de berömdaste hjeltar, hvilka verlden någon tid sedt. Här sjöngs Gymesliod, en sång, som förnögde de aflednas öron i Gripnis-Sal eller Jabmiaimo.