вдыхающее [в себя] пустоту, которая разграничивает природные [вещи], как если бы пустота служила для отделения и различения смежных [предметов]. И прежде всего, по их мнению, это происходит в числах, так как пустота разграничивает их природу» (см.: Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 3. М.: Мысль, 1981. С. 136).
40
ю. Свет у пифагорейцев отождествляется с пределом, а тьма с беспредельным. Аристотель приводит десять пар противоположных начал, организующих космос согласно пифагорейскому учению: предел и беспредельное; нечет и чет; единое и множество; правое и левое; мужское и женское; покоящееся и движущееся; прямое и кривое; свет и тьма; хорошее и дурное; квадрат и прямоугольник. (Аристотель. Метафизика. А. 5. 986 а 13). и. Введение пифагорейцами этого невидимого космического тела Аристотель объясняет их пристрастием к числам. Полагая совершенным числом десятку, они считали, что Космос должен состоять непременно из десяти сферических тел. Аристотель, весьма критично настроенный к пифагорейцам, пишет по этому поводу, что они действуют «не ища теорий и объяснений, сообразных с наблюдаемыми фактами, а притягивая за уши наблюдаемые факты и пытаясь их подогнать под какие-то свои теории и воззрения»
41
(Аристотель. О Небе. 293 b i).
42
12. См.: [Фрагменты, 468–469].
43
[Фрагменты, 468].
44
Atomos по-гречески буквально значит «неделимый».
45
[Никомах, ю6].
46
[Никомах, 104].
47
iy. [Никомах, 113].
48
[Никомахюб].
49
Довольно подробное сопоставление пифагорейской и атомистической теорий сделано в книге: [Гайденко].
50
Цит. по: [Гайденко, 67].
51
См.: [Гайденко, 68].
52
По свидетельству Диогена Лаэртского, это движение вихреобразно. См.: [Диоген Лаэртский, 343–348].
53
Ср. свидетельство об учении Демокрита у Диогена Лаэртского: «Все возникает по неизбежности: причина всякого возникновения – вихрь, и этот вихрь он называет неизбежностью» [Диоген Лаэртский, 34б\.
54
Это диалоги «Ион», «Гиппий больший» и «Протагор», которые также называют сократическими. Полагают, что в других диалогах, написанных позднее, Платон вкладывает в уста Сократа собственные взгляды (см.: [Лосев 1990, 65]).
55
В диалоге «Менон», например, есть такое его высказывание: «Ведь не то что я, путая других, сам ясно во всем разбираюсь – нет: я и сам путаюсь, и других запутываю» (80 d).
56
Он жил в Афинах в 427–347 гг. до н. э., по другим источникам – 429–347 гг. до н. э.
57
См[Диоген Лаэртский, 137–166\.
58
См., напр.: Платон. Государство. Кн. X. 596 b-597 d.
59
См., напр.: Платон. Протагор. 329 а-330 с.
60
«Это объясняется тем, Сократ, – сказал Парменид, – что ты преждеврем