Карл Христиан Фельми

Введение в современное православное богословие


Скачать книгу

Joseph. Filioque // LThK. 2. völlig neu bearb. Aufl. Freiburg : Herder, 1960. Bd. 4. Sp. 126 ff.

      206

      Ἐν ἀλλήλοις περιχώρησιν.

      207

      Иоанн Дамаскин, преп. Точное изложение православной веры / Пер. с греч. А. Бронзова. СПб. : Изд. И. Л. Тузова, 1894. Кн. 1. Гл. 8. С. 25.

      208

      Там же. С. 27.

      209

      Wessel К. Dogma und Lehre. S. 349.

      210

      Ibid. S. 350.

      211

      Македоний – духоборец-«пневматомах» IV в., отрицавший Божественность Святого Духа.

      212

      См. выше прим. 14.

      213

      Цит. по: Wessel К Dogma und Lehre. S. 357.

      214

      DS. 850; cp. : DS. 1300.

      215

      Staniloae D. Orthodoxe Dogmatik. Bd. 1. S. 283 ff.

      216

      [Bolotov Vasilij.] Thesen über das «Filioque» // RITh. 1898. Bd. 6. S. 681—712. (Болотов Василий. К вопросу о Filioque / С предисл. проф. А. Бриллиантова. СПб. : Тип. Меркушева, 1914. VI, 138 с.)

      217

      Воронов Ливерий, прот. Вопрос о «Filioque» с точки зрения русских богословов // БТ. М. : Изд. Московской патриархии, 1986. Сборник, посвященный 175-летию Ленинградской Духовной Академии. С. 157–85.

      218

      Практически бесправное нижнее сословие в античной Спарте.

      219

      Хомяков Алексей Степанович. Несколько слов православного христианина о западных исповеданиях // Он же. Избранные сочинения / Под ред. Н. С. Арсеньева. Нью-Йорк : Изд-во им.Чехова, 1955. С. 248.

      220

      Флоренский Павел, свящ. Столп и утверждение истины : Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах. М. : Путь, 1914. Письмо 5-е. С. 122.

      221

      Лосский В. Очерк мистического богословия. С. 33.

      222

      См. ниже раздел 8.2.3.

      223

      См. ниже гл. 5.

      224

      Из Никео-Цареградского символа веры.

      225

      Из исполняемого на Божественной литургии песнопения, приписываемого императору Юстиниану I (527—565).

      226

      Наряду с этими церквами, православными еще себя считают так называемые дохалкидонские церкви, такие как Сирийская, Коптская и Эфиопская. В полном общении с ними находится также Армянская апостольская церковь.

      227

      Это позволило нам в последующем изложении опираться на западные работы в области догматической истории значительно больше, чем это возможно в других главах настоящего введения в православное богословие.

      228

      У старообрядцев христологический аспект крестного знамения выражен еще отчетливее. Само знамение совершается соединенными указательным и средним пальцами, которые символизируют две природы Христа. Действительно, не вся Пресвятая Троица, а «Един сый Св. Троицы» умер за нас на кресте. Три остальных пальца при таком перстосложении указывают на Троицу.

      229

      Ср.: Hauptmann Peter. Altrussischer Glaube : Der Kampf des Protopopen Avvakum gegen die Kirchenreformen des 17. Jh. Göttingen : Vandenhoeck und Ruprecht, 1963. S. 86 ff.

      230

      Стоглав / Издание Д. E. Кожанчикова. СПб. : Тип. Императорской Академии наук, 1863. Гл. 31. С. 103-106.

      231

      Heiler Friedrich. Die Ostkirchen : Neubearbeitung von «Urkirche und Ostkirche». München; Basel: Reinhardt, 1971. S. 427.