народов России», изобретённый во времена Гражданской войны свердловыми и троцкими.
Казачье движение было неоднородно, однако каждая его часть находилась в патриотическом лагере: казаки решительно выступали против тех представителей новой власти и политических партий, чьи действия приносили вред народу. Требовали сохранения единства России. Охраняли оголённую границу с бывшими советскими республиками, боролись с контрабандой. С первых дней заботились о воспитании казачьей молодёжи. Активно участвовали в боевых действиях против терроризма, государственного бандитизма и ущемления русскоязычного населения в Приднестровье, Абхазии и Чечне.
Казак А. И. Белоногов писал о том времени: «Мне только исполнилось 19 лет, когда 10 января 1992 года меня и группу моих товарищей – студентов-монархистов – поверстали в казаки. Большая часть из нас знали о своих казачьих корнях в отличие от меня, потому что город Петропавловск – исторический центр 1-го отдела Сибирского казачьего Войска и знаменитая Горькая линия, где живут прямые потомки казаков.
Всеобщее ощущение ожидания чего-то грандиозно великого, какого-то исторического поворота в судьбе нашей родины России объединяло нас всех – и вчерашних комсомольцев, а ныне уже убеждённых монархистов, и беспартийных, и демократов, и коммунистов, и анархистов. Мы все были казаки!
Запоями перечитывались и по-новому осмысливались «Тихий Дон» Михаила Шолохова, «Тарас Бульба» Николая Гоголя, «Горькая линия» Ивана Шухова.
Помню первую пасхальную ночь в казачьем храме города Петропавловска. Нас, казаков, в казачьей форме было чуть больше 60 человек, но сколько восторга со стороны прихожан и жителей города! От истошных криков «Наши в Петропавловске!» – до целования погон и слёз умиления на лицах старушек и стариков. Самые неискушённые спрашивали: «Вы с Дона приехали?», на что мы снисходительно отвечали: «Местные мы, сибирские!».
Именно тогда я понял, каким моральным авторитетом в глазах обыкновенных жителей России пользуются казаки, несмотря на десятилетия геноцида, лжи советской пропаганды по отношению к казачеству. Это потом мы уже слышали во след злобные выкрики: «нагаечники», «ряженые» и часто приходилось действительно пускать в ход нагайки, причём чаще пострадавший от нагайки с удовольствием, беззлобно хвастался, что получил настоящей казачьей нагайкой за свою дерзость. И такое бывало».
* * *
Августовский путч, падение коммунистического режима, кризис центральной власти и распад СССР сопровождались всплеском национальных движений и перекраиванием границ как независимых государств, так и автономных республик в составе РФ.
К концу 1992 года казачье движение значительно выросло численно и структурировалось. Но присутствовали и свои внутренние нестроения. Так, из-за амбиций атаманов «белый» Союз Казачьих Войск России (СКВР) в 1993 году распался, а на его обломках